1 SSO Gesamiiitsitziing vom 25. Febi'uar. 



der Ti; Xdovii} (Dk Prott. FaMi Sncri p. i6). wotVeilicli der chthonische 

 Zeus die Stelle des Pluton oder Eubuleus. uielit die des Zas*" spielt, 

 der im Aetlier thront. Al)er Plierekydes ist otl'enbar sehr wenig ab- 

 hängig von dem wirklichen (ulte, desto mehr aber von der theogo- 

 nischen Poesie des 8.-6. .Jahrhunderts. Es wäre daher sehr wohl 

 möglieh, dass Zeus und Chtlionie ein Reflex des Urpaares Uranos und 

 Ge seien, wie es Hesiod zuerst geschildert hat, womit sich die Paa- 

 rung der dritten (iöttergeneration Zeus und Demeter inhaltlich deckt. 

 Kern hat auf den Beinamen Demeter Chthonie aufnuM'ksam gemacht, 

 der freilich bei einer so ausgesprochen chthonischen (iottheit selbst- 

 verständlich erscheint. Zu/idvigen wjire nur wegen des ofi'eidiaren Zn- 

 sannnenhangs des Plierekydes mit den Orphikern. dass die lakonische 

 IlrifJn']T}]p XOovin auf Orpheus zurückgeführt wird (Paus. III 14, 5), 

 was wenigstens die Erwähnung dieser Epiklesis in den ()r])liica vor- 

 aussetzen lässt. Al)er alles dies entscheidet niclit die Hauptfrage, ob 

 Zas als Gatte der Chthonie enschien (id(>r Chronos. der als Dritter im 

 Bunde zu Anfang des Buches genannt war. Die Zeugen widersjireclien 

 sich, einmal in der Function, zum zw(nlen im NanuMi des ('lironos. 

 Bald erscheint er seinem Namen getreu als die Abstraction der Zeit, 

 in dov das active Princip (Zas) mit dem passiven (Chthonie) die VVelt- 

 schöpfung zu Stande bringt (llermias, Prolnis). bald als der schöpfe- 

 rische Gott, der aus seinem Samen die drei Elemente Feuer, Luft und 

 Wasser licrvorbriugt '. 



Kkrx hat versucht, bei I)ania.scius durch Änderung von eavrov 

 in avTov die verschiedenen Zeugnisse in Eiiddang zu setzen. Die 

 gegen diese sinnreiche Conjectur vorgebrachten (Gründe (Zf.i.ler P 82') 

 sdieiuen mir nicht diu'chschlagend. Denn avTov ist mit nichteu zwei- 

 deutig. Da Chronos bei dieser Form des Pronomens ausgeschlossen 

 ist und Chthonie nicht gemeint sein kaini, so darf avTov schlechter- 

 dings nur auf Zeus bezogen werden. Dafür hatte Kern sich beson- 

 ders auf Aristoteles Metaph. N 4. 1091'' 8 bezogen, wonach Plierekydes 

 t6 'Y€vvijaav -KpwTov äpicrTov aiigenonniKMi habe. Wenn nun Zeller 

 gegen Kern's Conjectur einwendet, irpwTov sei nicht pövov, so ist 

 dies zwar im Allgemeinen richtig. Aber da Damascius uiclit von be- 

 liebigen .späteren Generationen spricht, sondern von der Schöpfung 

 der Elemente, denen er die .späteren Generationen ausdrücklich ent- 

 gegensetzt, so scheint in der That nicht Chronos, sondern Zas als das 

 beste Princip im Sinne des Aristoteles aufgefasst werden zu müssen. 



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