DiELs: Zur Pentemychos des Pherekydes. 153 



gedrückt: Zas und C'hthonie sind Begriffe, die in die Spliaere des Aiwu. 

 die drei übrigen, welelie in die Sphaere des Chronos fallen. Die äusser- 

 sten Grenzen des Kosmos bleiben wie feste Mauern stehen (so noeli 

 bei Parmenides in seiner Ad|^a), dagegen die Elemente dazwischen 

 wandeln sicli im ewigen Weclisel der Zeit. 



äiravO' b /uciKpos Kcivapidpi}]Tos Xpövos 

 cjyvei T aSt]\a kcu cf)av€vra KpvTrreTcu. 



Wie hier Sophokles, so hat Plato den kosmischen Gegensatz auf 

 das Menschliclie bezogen (Anth. Pal. IX 51): 



Aiwv TrävTci (peper So\it(6s Xpövos oiSev äpeißeiv 

 ovvopa KCU pop<pi]v kcil (pvcriv rjSe TV)(t]v. 



Sollte niclit Plierekydes cähnlich. al)er natürlich in physikalisclier 

 Speculation , den Chronos als den Mittelsmann bezeichnet haben . der, 

 ohne wei])liche Empfängniss in Anspruch zu nehmen, aus dem ewigen 

 Samen des Zeus, dem Aether, die ephemeren Elemente des Feuers, der 

 Luft, des Wassers bildete, etwa wie Heraklit aus dem Feuer die nie- 

 deren Stoffe entwickelte oder wie Anaximenes aus seinem Urprincip 

 Wind, Wolken, Regen, Wasser u. s. w. ausschied? Ja, l)ei Anaximander 

 treffen w^ir nicht nur die polaren ewigen Gegensätze, als Beppov Kai 

 \frv^p6v gefasst wieder, sondei-n auch die Lehre von der äiroKpiais und 

 die Vorstellung von dem ewigen Ursamen, aus dem die Schöjifung 

 sich in ewiger Bewegung bildet, lun wandelt und wohin sie zurück- 

 gebildet wird: (f)}](r\ §€ t6 e/c tov ctiSiov 'yövipov, deppov t€ kcu \frv^pov, 

 KUTct Trjv "yevecriv TovSe tov Kocrpov äiroKpiörjvai (Plut. .Strom. 2. 

 I)ox. 579, 13). Wie der Philosoph nacli diesem Excerpte die eKKpicris 

 als jövos bezeiclmet zu haben scheint, so sprach Plierekydes in einem 

 kürzlich zu Tage getretenen Fragment von der e/c/joii' im Sinne von 

 (Tireppa. Es stellt sich dies zu den schon früher von mir betonten 

 Ahnliclikeiten der Pentemychos mit Anaximander, die so lange fest- 

 gehalten werden müssen als es nicht gelingt, aus den zahlreichen 

 anderen poetischen Kosmogonien die Eigenart dieser Speculation ge- 

 nügend zu erklären. Um die Consequenzen dieser meiner Auffassung 

 vollständig zu ziehen, sei es gestattet, noch auf einen anderen Punkt 

 hinzuweisen, der bisher seine volle Erledigung noch nicht hat finden 

 können, die Rolle, die der Ogenos in dem Systeme des Pherekydes 

 spielt. In den Pharos waren eingewirkt »die Erde und Okeanos und 

 der Palast des Okeanos« (Z. 16 ff.). Man hatte früher an den Swpara 

 T}yr]VOv Anstoss genommen , weil dieser Zusatz einerseits überflüssig, 



' ^Poi'phyrios) irepl tov ttüs efiyjrvxovTai ra efißpva S. 35, 2 Kalbfleisch (Abli. d. Beil. 

 Ak.1895): wapa Se tw (pepeia'Sri Ttjv eKpotjv ein rov cnrepfiaros eKSexofJevoi. 



