1 54 Gesniiimtsitziiiig vom 25. Feliriuir. 



andererseits eine weitere Aiisfülirun,^' der Krdoliertläclie uötliig zu sein 

 schien. Es wäre nun inöglicli . da das neue Fragment ahhricht, eine 

 weitere Schilderung der Erde hier angefügt zu denken. Alier ich halte 

 dies nicht für wahrscheinlich. Die naive Ausmahuig des Okeanos- 

 reiches hat ihre stilistische Entsprechung am Anfange der Columne. 

 und .sachlich hat Kern die Sw/uara 'f)y)]\>ov S. lo^ sattsam geschützt'. 

 Offenbar denkt sich Pherekydes die Erde wie noch der jüngere 

 Zeitgenosse Hekataios, dem er auch in der rationalistischen Aetiologie 

 Z. 24ff. ähnelt, rings umtlo.ssen vom Okeanos. Es ist die Grenze der 

 Oberfläche, zu welcher die streitenden Parteien im Titanenkampfe ge- 

 drängt Averden (Fr. 3). Die hervorragende Rolle des Okeanos versteht 

 man, wenn man einerseits' an die alte Kosmogonie denkt, die der Junge 

 Dichter der A(6s äiräpi] frivol verwandt hat. namentlich an die Verse 

 — 301: 



^p^o/uai öyjrojxevi] iroXvcpopßov ireipaTa ynnis 

 ÖKeavov Te dewv yevecriv Koi prjTepa TijOvv. 

 Ol p' €v (TKpoJcn Sopoicriv ev Tp€<^ov t]S' nTiTnWov, 



andererseits an die Rolle, die das Wasser als erstes Stadium der Schöp- 

 fimgsperiode des Anaximander (irpwTov vypöv) und anderer lonier 

 spielte. Daraus mag das Missverständniss späterer Berichterstatter' 

 zu erklären sein, dass Pherekydes wie Thaies das Wasser zum ersten 

 Princip gemacht habe. Ein ähnlicher Irrthum hat sich an Anaximauder's 

 vypov bei P.seudari.st. de Xenoph. 975'' 22 angeheftet (s. Zellkr 220'). 

 Fragt man nun, wie sich denn eigentlich der iepos yäpos un- 

 seres Fragmentes in die bisher behandelte Kosmologie einfüge und 

 welchen phy.sikalischen Sinn die.se Allegorie enthalte, so ist es schwer, 

 hierauf mit Sicherheit zu antworten. Wenn die Hochzeit des Zas (denn 

 er muss der Gemahl sein) und der ('hthonie erst im 5. und 6. ('apitel 

 behandelt wird, .so dreht sicli dieser Theil der Theogonie nicht um 

 die primären und elementaren Vorgänge der Weltschöpfung. Die Ele- 

 mente haben sich bereits gebildet, auch die (Tcstirne sind wohl bereits 

 aus Feuer und Luft nach der Anschauung der Zeit ausgeschieden — 

 alles Vorgänge, bei denen die Erdgöttin nicht unmittelbar betheiligt 

 ist. Nunmehr wendet sich die Schöpfungsgeschichte der Erde zu. Sie 

 ist die Morgengabe, die der Chthonie zugebracht wird, mid das hei- 



' Zuzufügen wäre, etwa die Be.'<chi'eibung der Wohnung des Acheloiis Ovid. 

 Met.VIlI 560, Tiberina atria Fast. W 329 (vergl.N' 661); matjna domux (de.s Tiber) N'erg. 

 Aen.VIlI 65. Die älteste und nächste Parallele für- Pherekydes giiit die gleieli an/,ii- 

 l'ührende Stelle der llias S 303 hv rr(^6iai Söfiotaiv. 



^ S. Zeller l5 834. Chiappelli, Rendic. della R. Acc. dei Lincei 1889, 238. Jeden- 

 falls muss sich Pherekj'des des breiteren über die Bedeutung des Urwassers, vielleicht 

 mit deutlicher Polemik gegen Thaies, ausgelassen haben, sonst \väi-e die (piKoviKin der 

 beiden, von der Aristoteles berichtet (s. S. 148 Anm. i), tuierklärlich. 



