DiELs: Zur Penteinychos des Pherekydes. 155 



lige Beilager kann keinen anderen Sinn haben, als die Einrichtung 

 der Erde, die Schöpfung von Berg und Thal, Wald und Flur und 

 die Bevölkerung der Erde mit Geschöpfen aus der Vereinigung der 

 beiden Urprincipien. Himmel imd Erde, Zas und Chthonie, zu erklären. 

 Vielleicht kommt — die Fragmente aus diesem Theile der Pentemychos 

 fehlen — Aischylos der vorausgesetzten Vorstellung nahe, wenn er in 

 den Danaiden sagt {44 N.): 



epci jJLev ci'yvos ovpavos rpüxrai ^Oöva, 

 'epws Se jaTav Xapßävei yäpov Tv^eTv 

 opßpos 8' ctir' evvciTripos ovpavov Trecrwi/ 

 eSevcre ycnav 1) Se TiKTeTcu ßporois 



/il/Acdl/ Te ßoCTKClS KCU ßlOV /\)]p)]TpiOV 



§ev8pwv T ÖTTwpav e/c voti^ovtos ydpov 

 TeXeW ocr' earTi- twv 8' e^o) 7rapaiTios\ 



Was hier Aphrodite von ihrem Wirken im täglichen Leben der 

 Natur kündet, das gilt ähnlich von dem Eros, in den sich Zeus be- 

 hufs der Schöpfung bei Pherekydes verwandelte". Keinesfalls wird 

 diese Verwandlung über den allegorischen Begriff' des Eros hinaus- 

 gegangen sein, der von Hesiod bis Parmenides die Kosmologie be- 

 herrscht. Vielmehr wird Zas selbst als himmlischer Gatte seine Rechte 

 im iepos ydpos im Sinne des üblichen Cultes und der bisherigen Kosmo- 

 logie geltend gemacht haben , so dass von einer ^riXoTviria zwischen 

 Zas und Chronos, von der der fade Hermias witzelt, schwerlich die 

 Rede sein konnte; höchstens von einem Wettstreit, in dem die eiriyeia 

 als Frucht des Iepos ydpos, die /uerecopa als Ausfluss des reinen Aethers 

 unter Mitwirkung des Chronos erscheinen. Es scheint also, als ob das 

 Gewand mit dem Erdbilde, das Zas der Chthonie am dritten Tage der 

 Hochzeit überreicht, als wirkliche Morgengabe {Siairapdevia) des Gatten 

 an die junge Frau aufzufassen sei. Ob und in welchen Zusammen- 

 liang das Bild des Pharos mit der späteren Schöpfung gebracht war, 

 wage ich nicht zu errathen^. 



Fasse ich den ganzen Eindruck zusammen, den das neue Bruch- 

 stück zunächst auf den Leser macht, so wird der Eindruck des Ba- 

 rocken und mystisch Verstiegenen, den die abgerissenen Fragmente 

 bisher machen mussten, wesentlich gemildert. Statt dessen umspielt 



' Die beiden letzten V'erse sind noch nicht mit Sicheriieit hergestellt. Ich schlies.se 

 mich an Kaihrl an, nur dass ich Te\ei6' ocr' statt reKetos der Hds. schi-eibe und anders 

 interpiingii'e. Statt yä/iov hat Gompekz yävovs vorgeschlagen. 



- Procl. Tim. p. 368 Sehn. Maxim. Tyr. X p. 174 Reiske tÖv Zi'iva (1. Züvra) kh) 

 rijv XOovttjv Ka} roi' ev rovrots GptoTct. 



^ Doch mag an die Vorstellungen erinnert werden, die Dionys de imitatione 5 

 p. 17. 17 Usener und breiter Soran Gynaec. 204, 18 Rose ausführt. 



Sitzungsberichte 1897. 17 



