202 Sitziins: der philosophisch -liistorisclien ("lasse vom 4. Mäi-z. 



wie aucli iiocli heutzutaiie die Behnrden die ordiiuiigsmä.s.sige Ver- 

 waltung von Privat-Stit'tiingen überwaelien. Die Freiheit des Selaveii 

 ertalirt nur eine Einscliränkiuig: er soll volle Bewegungsfreiheit haben 

 X<^P^s is Ti;i' TTpoaevxhv dwireias t6 koi TrpoaKapTeprjaews. Das kann 

 iHU" heissen »a1)gesehen von der P^hrt'urcht gegen -die Syna- 

 goge und dem regelmässigen Besuche derselben«. Nach j^W/o/s 

 ist Trjs zu ergänzen. Die Auslassung ist eine Nachlässigkeit des Sprach- 

 gel)rauches. die im jüdisehen Griechisch nicht auffallend ist. Die Er- 

 gänziuig Trpo(TKa[pT6p]ii(T€ws ist sicher, da auf iler noch zu erwäh- 

 nenden ähnlicli(Mi Inschrift n.53 die Buch.staT)en . . . epi}(Teos erhalten 

 sind. Trpoa-KapTripeiv kommt in der Bedeutung »beständig festhalten 

 an etwas« im Neuen Testamente nicht selten \or. Je nach dem Zu- 

 sammenhang modificirt sich der Sinn: tjJ SiSa)^y\ Act. 2.42. rri irpoa- 

 ev)(ri (am Gehet festhalten, da.sselbe stetig üben) Act. i. 14. 6. 4. 

 Ivom. 12. 12. Col. 4, 2: aher auch Ka9 i)pepav irpoaKapTepovvTes 6po- 

 Hv/uaSov ev tw iepw Act. 2. 46: »täglich einmüthig ausdauernd im 

 Tempel« (denselben regehnä.ssig l)esucliend). Die Construction mit eis 

 findet sich Rom. 13, 6: die obrigkeitlichen Personen sind XeiTovp^ol 

 Oeov eis avTo tovto irpocTKapTepovvTes (ihr Amt stetig übend). Das 

 Subst. Trpo(TKapTep)](rts kommt im Neuen Testament mu- Eph. 6. iS 

 vor. Da nun im Zusannnenliang unserer Urkunde TTpaaeu^i] = Syna- 

 goge ist. so kann die irpocTKcipTepricris eis t)')1' iTpo(Tev)(^t\v niu" "das 

 Ausdauern in Bezug auf die Synagoge«, d. h. der regelmässige Be- 

 such derselben sein. Diese wird d(>m Freigelassenen zur Pflicht ge- 

 macht, und die Gemeinde der .linbn hat rhirübcr zu wacliiMi. dass ei' 

 diese Bedingung erfüllt, wie sie andererseits auch darül)er zu wachen 

 hat, dass sonst in keiner Bezielnuig seine Freiheit beschränkt wii'd'. 



Die Formen der Freila.ssnng. welche hier l)eobachtet sind, er- 

 iiniern in niehrlaclier Beziehung an Formen, welche im griechischen 

 Alterthum weit verl)reitet waren. 



In gewissen Gegenden, namentlich im nördlichen Griechenland, 

 geschah die Freilassung häufig durch fictiven Verkauf an eine Gottheit". 



' Die TTpocTKapreptions eis ti)i' 7rpo(rei>;fi;'i' ist also doch mehr als nur das Beharren 

 im Jiidenthiim. wie Derexboirg in seiner Erläuterung unserer Inschiil't aiuiimmt 

 (Journal asiati([up. sixieme Serie, t.Xl. 1868. p. 525 — 537). 



^ Vei'gl. FoicARr, ^Memoire sur Taffranchissement des esclaves ])ar forme de 

 vente ä luie divinite d'apres les inscriptions de Delj)hes (Arehives des inissions scien- 

 lifKjues, deuxicme Serie, t. III, 1866, p. 375 — 424). MnrEis, Reiclisrecht und Volks- 

 reeht in den östlichen Provinzen des römischen Kaiserreichs, 1891, S.374if. (verweist 

 auch auf die christliche manumissio in ecclesia, Cod. Theodosinnus IV. 7. Cod. 

 Justin. I, 13 u. s. \v.). — Zur Ergänzung': B. Latyschev, Nouveaux actes d'affran- 

 chissement ä Cheronee et a Orchomcne (Btdletin de correspondance hellenique t. A'III. 

 1884. p. 53 — 751. Dieselben Inschriften auch in: Corp. Inscr. Graecarum Graeciae 



