204 Sitzung der pliilosoiihiscli-liistorischen Classe vom 4. Mär/.. 



Latyschev vol. II n. 400, zu Gorgippia (dem lieutigou Anapa), 

 (latirt vom Jahre 41 n. Chr. 



öewt vxJrtaTwi ttcivto- 



KpUTOpi €v\oy}]TU). ßa- 



(TiXevovTos ßacriXe- 

 ws I /7oAe'jUü)i'osJ ((>tXo- 

 y€p/ia\vi]Kov Kcu ^jXottot- 



piSoS, €TOVS >;At', /iJJ- 



vos Aeiov. rioßos 1t- 

 \pct\Twvos äveO)]Kev 



T?]l \Tr pO(T\€Vy^)]l KCIT €V^\il\- 



i' Hpe-KT)]v ecwTov. tj ovo- 

 pa Xpvcra, €(p' w j"; ni'eTro- 

 (pos Kcii rti'67r>;/>6acrTo|s] 

 öttÖ TravTos K\i}pov\6p\- 

 ov iiTco Uta, n^v, 'H\io\v\. 



Das Datum der Inschrift, Monat Dio.s des Jalircs ;;At' (338) der 

 hosporanisehen Aera, i.st ^ 41 n. Chr. Der erste Herausgeber, Stephani. 

 hat die Inschrift wegen der Eingangsworte fiir jüdiscli erklärt (Bulletin 

 de TAcadeniie de St.-Petcrsbourg t. I. 1860. col. 244 sqq. ::= 3Ielanges 

 greco-romains tires du Bulletin de TAcademie de St.-Pctersbourg t. II 

 p. 200 — 204I. Er nuisste dies, da er die letzte Zeile nicht ausreicjiend 

 entzift'ert hatte. Inzwischen ist aber eine ähnliche Inschrift bekannt 

 geworden, auf welcher die Worte Otto I\ia Hijv HXiov deutlich zu 

 lesen sind (Ancient greek inscriptions in the British Museum P. 11 

 n. CLXXX = Latyschev vol. II n. 54): und nach Latyschev's Mit- 

 theilung kann es nicht zweifelhaft sein, dass die letzte Zeile unserer 

 Inschi'ift ebenso zu lesen ist. Auf Grund dessen hat Latyschev die 

 Inschrift für heidnisch erklärt (vol. I p. 130, vol. II p. 209). In der 

 Tliat wird man sagen müssen, dass sie ebenso »heidnisch« wie jüdisch 

 ist. Die Formel, dass die Sclavin frei sein soll vivo Aia, rfjv, HXtov. 

 ist heidnisch; wer sie, wenn auch nur als B'ormel, unbedenklich ge- 

 braucht, ist kein Jude. Auch sonst unterscheidet sich unsere Frei- 

 lassungsurkunde in der Phraseologie von den oben mitgetheilten 

 jüdischen. Von der jüdischen Gemeinde als Aufsichtsbehörde ist 

 nicht die Rede. Die Erklärung geschieht auch nicht bloss »in der 

 Synagoge« (eirl Ttjs 7rpocr€vxijs oder ev tjj irpocrev^rj), sondern es 

 heisst geradezu, dass die Sclavin »der Proseuche« als Weihgeschenk 

 dargebracht wird {ävediiKev Tf]i irpoo-ev^rn)- denn zu der Ergänzung 

 von ev vor Trii. welche Latyschev vorschlägt, ist nach dem von ihm 

 selbst üegebenen Facsimile kein Raum. Wir haben also hier einen 



