20fi Sitzung dei' pliilosopliisch-liistorisclien Classe vom 4. Mär/.. 



dieses Praedicat fremd. — Wir haben in unserer Insclirit't also eine 

 eigentliümliche Mischung specifisch jüdischer religiöser Begriffe mit 

 ebenso specifiseh heidnischen. Man kann kaum sagen, welches Element 

 das Übergewicht gehabt habe in der Vorstellungswelt des Mannes, 

 der sich dieser Ausdrucksweise bedient. Das Eigenthümliche ist eben, 

 dass Beides gemischt ist. Mit der Mischimg ist aber auch eine Ver- 

 blassung gegeben. Jüdi.scher Monotheismus, vermuthlicli unter Ab- 

 streitung des jüdisch-gesetzlichen, verträgt sich hier mit einer Phi;a- 

 seologie, die, genau genonnncn. den heidnischen Polytheismus vor- 

 aussetzt. 



Dieselbe Bezeichnung Gottes ist höchst wahrscheinlich auch herzu- 

 stellen auf folgender, im Anfang und am Schluss verstümmelten Inschrift: 



Latyschev vol. II n.401, ebenfalls zu (lorgippia (Anapa). 



[öew v\j/\i(r[T(j) TTrti'l- 

 \TOKpäT\opi evXo[y}]\- 

 |t](5' Ba(TiX€vovT\os\ 



ßacriXews Tißepiov Iw- 

 ovXiov \tov Zavpoiud- 

 Tov. cpiXoKcu'crapos kcu cf)i- 

 Xopwpcuov. ei'creßovs, 

 Teipoßeos Nvpcpa- 

 "yopov MccKcipiov crvv 

 ci§eX(pt]s HXiSos yv- 

 i'cuKos Nai'oßaXa- 



pVpOV KCITCI €V)(}]V 

 TTCiTpoS i]p(iH> Nv/U- 



(payöpov MaKcipiov 

 cKpeiopev ti'/i' ßpeir- 

 \Ti]v i]pwv I\\wp€CH' 

 (Fortsetzung fehlt.) 



Einer Erläuterung bedarf diese Inschrift für unsere Zwecke nach 

 dem bereits Ausgeführten nicht mehr. 



II. 



Die bisher besprochenen Inschriften bezeugen die Existenz und 

 den EinÜuss jüdischer Gemeinden im Vjosporanischen Reiche in den 

 ersten Jahrhunderten n. Chr. Höchst wahrscheinlich sind aber auf jü- 

 dischen Eintluss auch die religiösen Genossenschaften zm'ückzutuhren . 

 Avelclie auf folgenden Inschriften erwähnt werden. 



