208 Sitzung der i)liiloso])hiscli- historischen Classe vom 4. März. 



ZU 11. 2056). Und zwar gescliieht dies in der Weise, dass sich die neu 

 Aufgenommenen um einen oder mehrere TrpecrßvTepoi gruppiren. Nur 

 in n. 449 fehlt diese Bemerkung: auf n. 452 und 456 ist sie sicher 

 zu lesen, und auf n. 450 zeigt das erhaltene irpecrßvTep . . . , dass 

 sie ebenfalls zu ergänzen ist. Bei n. 450 macht es der Raum wahr- 

 scheinlich . dass nur ein irpecrßvTepos gemeint war, auf n. 45 2 sind es 

 vier TrpecrßvTepoi. auf Avelehe dann die Namen der neu Aufgenommenen 

 im Nominativ Iblgen, auf n. 456 sechs oder mehr Tryoecr/SuTepo«. Diese 

 TrpecrßvTepoi sind offenbar ältere Mitglieder der Cultgenossenschaft, an 

 Avelche sich nun die neu Aufgenommenen anschliessen zum Zweck ihrer 

 weiteren Unterweisung und Ausbildung. 



Man darf vermuthen, dass sich die Ausbildung nicht auf das 

 religiöse Gebiet beschränkt hat. Wir haben nämlich aus Tanais 

 noch andere, mit den bisher angeführten eng zusammengehörige In- 

 schriften'. Sie zerfallen in zwei Gruppen. In der einen (iruppe be- 

 zeichnen sich die betreffenden CultvereiiH> nur nach den Beamten, an 

 welche sich die 3Iitglieder anschlössen : i] avvoSos »j TTep\ lepea . . Kai 

 avvciycoyov . . kcu (fjiXciyadov . . kui Trapacf)iXciyci8ov . . kcu veai'io'Kcip^t]v 

 . . Koi yvpi'acriäp^ijv (so im Wesentliclien übereinstimmend L.^tysciiev II 

 n. 445 und 454. unvollständiger n. 437. 438. 441. 442. 443 : Verzeich- 

 nisse der Beamten auch n. 439. 440). In der anderen Gruppe ist in 

 der Selbstbezeichnung des Vereins auch die Gottheit genannt, welche 

 der Verein verehrt : »'; crvvoSos f) Trepl Oebv vyj/icTTOV koi lepea . . kcu 

 crvvaywyov . . Kai ^iKciyaOov . . Kai Trapa(f)iXäya6ov . . Kai yvfxvacridp)(riv 

 . . KCil i>eavicrKc'tp^t]v (Latysciiev II 11.446.447.448.451). Bei lieiden 

 Grupjien stellt an der Spitze in der Regel 6ew vif/ia-TO) (»der dew 

 v\fri(rTU) eTri/zcdw. Da unter den Beamten gewöhnlich auch ein yvpva- 

 criäpxrjs und ein veavicTKäp)^r]S genannt werden, so sehen wir, dass die 

 Vereine nicht ausschliesslich Cultvereine waren; sie bezweckten ebenso 

 auch die Pflege körperlicher Übungen und die Jugenderziehung. Mit 

 diesen Vereinen, welche alle den Cultus des Oeos vyjficTTOs pflegten, 

 hängen ohne Zweifel die oben erwähnten eicnroinTol äSeXcf>oi creßo- 

 pevoi Bebv vyj/icTTOv eng zusammen. Letztere waren Vereinigungen 

 von Neubekehrteil, welche noch der Leitung durch TrpecrßvTepoi be- 

 durften. Die anderen crvvoSoi waren Genossenschaften von gereiften 

 Verehrern des 6e6s iixjncrTos. Das Vorkommen mehrerer crvvoSoi zeigt 

 uns, dass nicht alle Verehrer des Oeos vyfricrTos in Tanais sich zu einer 

 einzigen grossen C'ultgemeinschaft zusammenschlössen. Sie bildeten 

 A'ielmehr kleine Vereine von etwa 40 Mitgliedern (so viele Averden auf 



'■ Vergl. die Zusanimenstellung und Beurtlieihing bei Ziebarth, Das griechische 

 Vereinswesen (1896) S.59 — 61 und 208 — 210. 



