Schürer: Juden und o-eßö/tevoi Oeöv vilna-Tov im Bosporus. 209 



einigen der Listen aufgeführt), die nur durch das geistige Band des 

 gleichen Cidtus zusaniniengchalten wiu'den. 



Die Formel (Teßöjjievoi Oeov vyfficTTOv erinnert jeden Theologen 

 sofort an die creßofxevoi Oeov der Apostelgeschichte. Dürfen wir die 

 Bildung jener Cultvereine in Tanais auf jüdischen Einfluss zurück- 

 führen? Um nicht vorschnell zu urtheilen, wird vor allem untersucht 

 werden müssen, wie weit die Bezeichnung der Gottheit als v-\jn(TTOs 

 hei Heiden und Juden verbreitet war. 



Der Index zum Corpus Inscr. Graec. p. 31 nennt s. v. u\fri<rTos 

 vier Gottheiten, bei welchen dieses Praedicat vorkommt: AiroWwv, 

 'Attis. Zevs. MavSovXis. Aber bei Apollon beruht die einzige Beleg- 

 stelle, welche dafür genannt wird, auf falscher Lesung des Textes 

 (Corp. Inscr. Graec. n. 1152, correcter bei Kaibel, Epigrammata graeca 

 n. 465, s. unten unter Zevs, Argolis). Bei Mandulis handelt es sich 

 um ein Inschriften -Fragment, dessen Ergänzung ganz unsicher ist 

 (Corp. Inscr. Graec. n. 5070, zu Talmi in Nubien). Es bleibt ausser 

 Zeus nur Attis mit einer Belegstelle (Corp. Inscr. Graec. n. 6012''^ 

 Corp. Inscr. Lat. VI n. 509 = Inscriptiones Graecae Sicil. et Ital. ed. 

 Kaibel n. 1018, zu Rom, datirt vom Jahre 370 n. Chr.). Eiiiiger- 

 maassen häufig findet sich das Praedicat v\I/i(ttos nur für Zeus. Da- 

 aieben kommt auch das blosse v\lri(TTos und deos vyJ/icrTos ^'or. Ich 

 stelle zunächst das Material, soweit es mir bekannt geworden ist, zu- 

 sammen. 



I. Zevs V\j/ L<JT0S\ 



Bei Dichtern kommt Zevs vxfnaTos an folgenden Stellen vor: 

 Pindar. Nem. I. 90: A(os vxf/io-Tov, Nem. XI, 2: Zi-jvos vyjricrTov. Aeschyl. 

 Eum. 28: reXeiov v\lfi(TTOv Aia. Sophocl. Philoct. 1289: Zt]vos v\j/icrTov 

 aeßas. Theocrit. idyll. XXV, 159: A/6s jövov v\//-icrToio. 



Pausanias erwähnt in seiner Beschreibung Griechenlands an 

 drei Orten den Zevs vyj/KTTOs. In Korinth waren drei Bildsäulen 

 (äjäX/maTa) des Zeus , welche Pausanias folgendermaassen beschreibt 

 (II, 2, 8): Ta Se tov Aios Kai tcivtci ovTa ev VTraiOpw, to /uev eni- 

 KÄricriv ovK ei^e. tov Se avTcöv XOoviov KCil tov TpiTOV küXovctlv Yxfn- 

 aTov. Im Hain des Jupiter in Olympia waren zwei Altäre A(os 

 Yyj/icTTov (V, 15, 5). Endlich in Theben bei den llvXai vrlrtaTai war 

 ein Aios iepov e-n-iKXt]cnv 'Y\f/iaT0v (IX, 8, 5). 



' Vergl. die Lexika s. v. v\jna-ros. Brichmann. Epitiieta deoruni (jiiae apud 

 poetas Graecos leguntur (1893) p. 142. Prei.ler, Griecliisclie Mythologie Bd. I, 4. Aull. 

 von RoBERi', 1894, S. 116, 159, 866. Usener. Götternainen . 1896, S. 50, 343. Farni:i,l, 

 The Cults of the Greek States vuL I . Oxford 1896. p. 51. 154!'. Anni. 88. 



