Schüret!: Juden und a-eßn/t€\'o( Deöv i'-i/na-rov im Bosporus. 21 



0(i)| TOI' ßwfiolv öi'e'trjTj/CTrti' lerjoi's aK' {Movaeiov kcu Biß\iod}]Ki} t);s 

 €va'yye\iKr]s (r^oKijs, ev Ipivpvi]. II, 2-3, 1876 — 1878, p. 32). 



Laodicea in Phrvgicn : öew v\//ecrTw ev^riv (Ramsay, The dties 

 and bishoprics of Plirygia I. i. 1895, p. 78. vergl. ebendaselbst p. 33). 



Umgegend von Akmonia in Plirygien: [eäv 8e rts CTepov (Tw/ua 

 eicreveyKri , ecrjrai avTW irpos tov Oeov tov v^icttov. kcu to äpäs Spe- 

 Tvavov eis tov vkov cwtov [eicreXdoiTO kcu prjSevav 6VKaTa\€i\j/aiTo\ 

 (Ramsav, The eitles and bishoprics of Plirygia I, 2, 1897. p. 652). Die 

 Ergänzungen nach Ramsay. Die .Strafandrohung earai avTw irpos tov 

 deov findet sich sonst nur auf christlichen Grabschriften, jedoch ohne 

 TOV v\fn(TTOv. Da unsere Inschrift sonst nichts Christliches hat, ist 

 Ramsay wohl mit Recht geneigt, sie für jüdisch zu halten. 



fAezani in Phrvgien : AXe^ävSpov . . . vios [. . . ?| v\J/ta-Tw ei);^);i' 

 (GIG. t. III p. 1069 n. 3842''). Es lä.sst sich nicht sagen, ob Aa o<ler 

 öew zu ergänzen ist.) 



Oenoanda in Pisidien: Xpopc'iTis dew üi/t/cttw toi' Xv)(vov ei';^|f;i'| 

 (GIG. t. III p. 1 169 n. 4380"=). 



Kreta: Ko[i]pavos Oewi vyj/icrTooi ev^riv Siipoaios (so liest Usener, 

 Götternamen S. 343, die bei Spratt, Travels and Researches in Crete 

 II, 1865. Tafel I n.i mitgetheilte Inschrift, welche ebendaselbst im Text 

 S. 414 falsch gelesen ist). 



Cypern: öeijp v'ifriaTM NeiKÖSjjpos kcitci ^pijpaTicrpov (Bulletin 

 de corresp. hell. III, 1879, ]>. 167). 



Alexandria: öew vxJ/icrTw kcu ttc'ivtwv eTroTTTi; kcu HXiw kcu 

 Nefiecrecri a'lpei 'Apaeivori awpos Tcts ^eTpas- 17 Tis avTrj (pdpfxaKa enoi- 

 r/ae ri Kai eire^api Tis avTrjs tw davaTw i) eiri^^apei, peTeXdeTe civtovs 

 (Bulletin de Tlnstitut Egyptien 1872-1873, Nr. 12, p. 116 sq.). 



Antaradus (Tortosa) in Phönicien: [Oejw vyfricrTw ovpaviw |. . . . 

 Mi]6pct. 6 ßiopos eKTicrdt] u. s.w. (Renan. Mission de Phcnicie p. 103 sq.). 

 Die Lücke ist vielleicht so zu ergänzen, dass zwei Gottheiten genannt 

 sind, etwa . . . kcu HXim äviKrjTw Midpct (so Gumont. Textes et monu- 

 ments figures relatifs aux mysteres de Mithra t. II, 1896 p. 92). Es wäre 

 dann nicht Mithras selbst als öeös vxIricTTos ovpävios bezeichnet. 



Diese Statistik ist gewiss nicht vollständig. Bei der Zerstreutheit 

 des Materiales wird mir trotz längeren Sammeins doch dieses und jenes 

 entgangen sein. Aber das Gesammtbild. welches unser Verzeichniss 

 giebt. ist hoftentlich richtig. Gegenüber der grossen Masse von Weihe- 

 inschriften, welche im Bereiche der griechischen Culturwelt den ver- 

 schiedensten Gottheiten gewidmet worden sind, ist die Zald dei- hier 

 zusammengestellten eine verhältnissmässig kleine. Schon für Zehs 

 vyjricTTos sind die Belege nicht eljen zalilreich, noch geringer sind sie 

 für das lilosse 'Yy^ficTTOs oder für Qebs vyj/icTTOs. 



