Sc-HÜREr: Jiulen und a-ejiö/ievoi B^uv i'ilna-rov im BüSlionis. 21 I 



Bei <len Cultvereineii von Tauais ist nun elirn dieses auftalleiid, 

 dass sie alle ausscliliesslich den Cultus des Oeos vyfncrTos 

 pflegen. Mit vollem Recht sagt Ziebarth auf Grund seiner reichen 

 Materialsammlung über das griechische Vereinswesen: »Die Vereine 

 (zu Tanais) stehen in Bezug auf ihre Organisation, iliren Cultus, ihren 

 ganzen Charakter durchaus vereinzelt da. Vielleicht das Auffal- 

 lendste an ihnen ist, dass sie, soweit erkennbar, sämmt- 

 lich dem Cultus derselben Gottheit, nämlich des Oeos v\lri- 

 aros. geweiht sind«'. Unter den zahlreichen Inschriften von Tanais 

 finden sich überhaupt nur drei , auf welchen griechische Gottheiten ge- 

 nannt werden . Latyschev II n. 42 i : öeä 'ApTeiu[iSi iu]6S6ov[(Tri] v€wov(i)i(?). 

 Ibid. 422: dew AttoXXwvi. Il)id. 423: Hu'Apr] kcu AcftpoSiTri. Aber 

 diese sind von einzelnen Personen gesetzt. Soweit die Inschriften von 

 Vereinsbildungen Zeugniss geben, gelten sie alle dem deos v\J/i(ttos. 

 Infolge des fragmentarischen Z\istandes ist auf manchen der in Be- 

 tracht kommenden Inschriften (Latyschev 11 n. 437-457) ü1)erhaupt 

 keine Bezeichnung der Gottheit erhalten. Aber die besser erhaltenen 

 gestatten einen Schluss auf die übrigen. Die Bezeichnung der Gott- 

 heit lautet entweder Oeos v\JnaTos (n. 437. 439. 445. 449. 450. 451. 

 452. 453. 456) oder Oeos v\J/i(TTos eirriKoos (n. 438. 446. 447. 448. 

 454), einmal Oeos eiTt]Koos (n. 455). Und es ist, wie schon oben be- 

 merkt, nicht nur ein Verein, welcher diesen Cultus pflegt, sondern 

 mehrere Vereine gleichzeitig und neben einander (Ziebarth 

 S. 208 f.). Dies setzt eine Kraft des monotheistischen Zuges voraus, 

 welche auf heidnischem Boden höchst auffallend ist. Dabei ist dieser 

 Monotheismus auch frei von allem Mythologischen. Die verehrte Gott- 

 heit heisst nicht Zeus oder Helios oder Mithras, sondern Oeos vx/fi- 

 (TTOS. Das war aber, wie nachgewiesen worden ist, nur bei dem 

 classischen Volk des Monotheismus, bei den Juden, eine wirklich ge- 

 läufige Bezeichnung der Gottheit, während sie auf heidnischem Boden 

 selten ist; denn von den Beispielen, welche oben zusammengestellt 

 wurden, sind manche vielleicht auch auf Rechnvnig jüdischen Ein- 

 llusses zu setzen. Auf Grund dieser Thatsachen wird die Vermuthung 

 berechtigt sein, dass die Entstehung der so eigenartigen Cultvereine 

 in Tanais auf die jüdische Propaganda zurückzuführen ist. 

 Diese Vermuthung wird noch durch B^olgendes unterstützt. 



I. P]in sicherer Beweis, dass es im bosporanischen Reiche unter 

 jüdischem J^influsse zu Mischbildungen gekommen ist, sind die oben 

 besprochenen Insclu'iften von Gorgippia, auf welchen die .specifisch 

 jüdischen Bezeichnungen Gottes als Trai'TOKpdrwp ei}Ao7;;Tds geliraucht 



Ziebarth. D;is ariecliisclie \'erein.s\vcsen. S. 208. 



