21S Sitzung der pliilosopliisch- historischen C'lasse vom 4. März. 



sind (Latvsciikv II 11.400. 401). Dieser Umstand ist für die Beiir- 

 tlieiluiig der Cultvereiiie von Tanais von l)esonderem Gewielit. Denn 

 wenn die Verehrung des Oeos v\ffi(rTos iravTOKpaTwp €vXoyi]T6s in 

 Gorgippia sicher ans der jüdischen Propaganda erwaclisen ist, so wird 

 die Vereliruiig des Oeos v'^kttos eTn']Koos in dem nahen Tniiais aus 

 derselben AVurzel entsprungen sein. 



2. Die Namen der Vereinsinitglieder auf den Inschriften von Ta- 

 nais sind allerdings fa.st durchweg nicht -jüdische, meist auch nicht 

 griechische sondern barbarische. Aber einige werden doch als jüdische 

 zu l)etrachten sein, nämlich a) ZafißccTiwv n. 434. 446. 447. 448. 451. 

 Denn Zaßßc'iTios. XajißciTios. Xavßärios sind als jüdische und clirist- 

 liclie Namen siclier nachweisbar'. /;) A^apiwv n. 446. 454. das doch 

 höchst wahrscheinlich aus Asaija entstanden ist. 



3. Die Terminologie der Inschriften ist zwar in mancher Hinsicht 

 die gleiche wie liei anderen griechischen Vereinen. Der Verein selbst 

 heisst crvvoSos, die Mitglieder Oiaa-ehcu oder Oiacrwrai, die Beamten- 

 namen sind überwiegend echt griechische. AT)er einzelnes erinnert 

 docli mehr an jüdische als an griechische Terminologie. Die Bezeich- 

 nung der IMitglieder als äSeXcpoi (11.449.450.452.453.456). die Ka- 

 tegorien: TrpeaßvTepoi, Trarijp crvvoSov. a-vvajwyös haben mehr Ana- 

 logien auf jüdischem als auf nicht -jüdischem Boden. Was aber 

 besonders unsere Aufmerksamkeit erregen muss, ist die Formel aeßö- 

 pevoi Oeov vyjriaTov auf den vier Inschriften, von welchen wir 

 oben ausgegangen sind. Der Ausdruck (reßöpevoi tov Oeöv ist ja bei 

 den Juden ein terminus technicus von ganz bestimmter Bedeutung: 

 er bezeichnet, wie die gleichbedeutenden creßöpevoi (ohne tov Oeoi') 

 oder (poßovpevoi tov deov solche Nicht- Juden, welche sich zum jüdi- 

 schen Gottesdienst hielten und die elementarsten jüdischen Speise- und 

 Reinheitsgesetze beobachteten, ohne feste Aligrenzung und ohne durch 

 die Beschneidung in den Verband der jüdischen Gemeinden einzutreten. 

 Dass diese Kreise sehr zahlreich waren, indem an vielen Orten in Folge 

 der jüdischen Propaganda an die Diasporagemeinden sich solche An- 

 hänge von " Gottesfürchtigen « anschlössen, kann selbst nach den 

 dürftigen Andeutungen unserer Quellen nicht zweifelhaft sein". Josephus 

 erklärt den Reichthum des jerusalemischen Tempels daraus, dass an 

 denselben alle Juden und »Gottesfürchtigen« der Welt Abgalien lie- 

 ferten (TrdvTwv Twv KttTO. Ti^v o'iKovpivi^v lovSai'wv Kcil creßopevcov 



' 8. das Material hei Wii.ii. .Schti./.i;, Zeitschr. für veraleicliende .Sjuviclitorschunu; 

 Ril. XXXllI, 1895. S. 383 u. üherh. 378-384. 



" \'ergl. Bkrxavs, Die Güttesfürciitigen hei .Jiivenal (Coinmentationes phihihigicae 

 in lionorem llieodori !Moniniseni. 1S77. p. 563 — 569) und meine Gesch. des jüd. N'olkes 

 II. 564-566. 



