Kühlkr: Über Prii1)leiiie der {•riechischen N'urzeit. 26H 



an einen Gott zu tliun, was dureli die folgenden Zeilen bestätigt wird. 

 Das erste Zeichen des Gottesnaniens kann nun nach der vorliegenden 

 Copie nur y.u ml. nicht zu / hergestellt werden. Letzteres zeigt (in 

 Z. 4) die zu erwartenden f ü n f Keile , während die hier gegebenen 

 sieben darauf weisen, dass ml mit acht wagerechten Keilen dage- 

 standen hat. Den voranstehenden »Winkelkeil« hat der Copirende 

 nicht bemerkt. Das zweite Zeichen des Gottesnamens führt zunächst 

 auf nu, doch wäre auch eine ungenaue Wiedergabe von kiir denkbar, 

 wenn man den Charakter der Originalschrift berücksichtigt. Das Fol- 

 gende würde eine assyrische Form von kl sein; da es mir aber sehr 

 zweifelhaft erscheint, ob wir eine solche in einer Inschrift vom vor- 

 liegenden Schriftcharakter erwarten dürfen, so lasse ich es offen, ob 

 nicht der Winkelkeil von diesem kl mit dem vorangehenden Zeichen 

 zu verbinden ist, so dass wir ?«w(?) erhalten würden (vergl. Z. 2). Dann 

 wäre das letzte Zeichen ku, wohinter noch eines abgebrochen sein 

 könnte. 



Z. 2. Das erste Zeichen deutlich sa, dann nl. mu und na. Da- 

 hinter kann noch ein Zeichen abgebrochen sein. Da wir einen Stadt- 

 (()rts-)namen zu erwarten haben, so ist man geneigt kl zu ergänzen. 



Z. 3. Die beiden ersten Keile sind wohl versehen statt eines, des 

 Personen -Determinativs, da jetzt deutlich der Name des Weihenden 

 folgt. Dieser ist geschrieben: Gotteszeichen +UD (= Samas), ra + ein 

 Zeichen, das man zunächst als hl lesen würde, dann wieder Gottes- 

 zeichen + iur + ba (s. hierfür Z. 5). Danach haben wir einen Namen, 

 der mit zwei Gottesnamen und einem dazwischenstehenden Participium 

 oder Nomen gebildet ist. Ein Samas -ra-fti-(ilu) SUR.BA ist nicht sehr 

 einleuchtend: es dürfte daher zu lesen sein: ra-crwi, wobei ohne Schwierig- 

 keit angenommen werden kann, ja muss, dass der Copirende bei dem 

 vorauszusetzenden Zustand der Inschrift die in dem zweiten Theile des 

 Zeichens eingeritzten Striche, welche am von bl unterscheiden, nicht 

 gesehen hat. Dann haben wir das Participium ram, imd der Sinn 

 des Namens wäre »Samas liebt die Gottheit SUR.BA«. Der dritte 

 Bestandtheil des Namens könnte dann nach zahlreichen Analogien 

 kaum etwas Anderes sein als ein Ideogramm für die »Gattin« des 

 Sonnengottes, die Malkatu. Als Ideogramm für letztere ist nicht 

 SUR. -hBA, sondern SUH (§UR + SU) bezeugt (II Rawl. 60a 4). Es 

 mag dahingestellt bleiben, ob ein Copiefehler oder ein unbekanntes 

 Ideogramm anzvniehmen ist; der Name dürfte aber mit Sicherheit als 

 Samas -räm-Malkat zu lesen sein. 



Z.4. Das erste Zeichen deutlich mdru »Sohn«. Dahinter Gottes- 

 zeichen. Das Personen-Determinativ fehlt, wie häufig in solchen In- 

 schriften, namentlich hinter iiiäru. Die folgenden Zeichen sind /, hl, 



