Weber: Vedische Beiträge. VI. 595 



angehörte, Avieder lebendig'. Die indisclie Tradition selbst freilich 

 Aveiss davon nichts, berichtet vielmehr Eingehendes, Avenn auch offen- 

 bar Sagenhaftes, über seine Herkunft von einem Fürstengeschlecht, 

 das den Namen der Sakya (Qäkya) führt (wobei die Frage, ob dasselbe 

 arisch oder nicht, überhaupt gar nicht gestellt wird). AVenn sie so- 

 mit auch nichts A'on einer Anlehnung an den Namen der Qaka weiss, 

 so können doch die Nepalesen sehr wohl unter diesem Namen vei-- 

 standen werden, da der Name laKai zu Herodot's Zeit (also ziemlich 

 bald nach Buddha) für skythische Völker übHch war'". 



Freilich kann ja die Familie Buddha's zwar in Nepal geherrscht 

 haben, doch aber ihrerseits von arischer Abstammung gewesen sein. 

 Schliesslich kommt darauf nicht viel an. Das Factum jedenfalls bleibt, 

 dass zu Piyadasi"s Zeit Buddha als von Nepal stammend galt, während 

 er nach den bisherigen Angaben aus dem eigentlichen Indien, aus 

 Magadha', zu stammen schien, wo er seine Hauptthätigkeit entfaltet 

 und den Hauptboden liir seine Lehre gefunden hat. 



Buddha's Lehre traf das indische Volk in einem Zustande geisti- 

 ger Ermattung, Avelcher für den Pessimismus derselben der denk- 

 bar fruchtbarste Boden und für welchen sie wieder ihrerseits eine 

 wahre Erlösung und Befreiung war. Die brähmanische Hierarchie 

 hielt das ganze Volk, die eingewanderten Arya und die von ihnen 

 unterworfenen Aborigines, mit eisernen Klammern mnfasst, zugleich 

 aber auch ihre eigenen Glieder in so feste Bande geschlagen, dass 

 der Appell, den Buddlia an die eigene Kraft des 3Jenschen richtete 

 und durch den er aus all' diesem Jammer der Existenz und der Wieder- 

 existenz* Rettung verhiess, als ein wahres Evangelium erscheinen 



' auch meine alte Vennuthung über die Pändava (Ind. Stud. II 402 fg. 1853) 

 als Name eines erst secundär in die INIahäbhärata-Sage aufgenommenen dem nörd- 

 lichen Indien angehörigen Fürstengeschlechts (cf die in Tibet übliche Polyandrie 

 und die polyandrische Ehe der 5 Pändava mit der Draupadi) gewinnt neue Bedeutung, 

 wenn Buddha wirklich auch aus Nepal stammen sollte. »In der Legende der nördlichen 

 Buddhisten werden die Pändava mehrfach genannt, als ein räuberisches Bergvolk, 

 welches zur Zeit Buddha's die Länder im Osten sowohl als im Westen durch seine 

 Räubereien heimsuchte.« 



^ Jedenfalls hat der Name: "Qäkyamuni « wesentlich dazu beigetragen, der 

 Lehre Buddha's in späterer Zeit bei den Qaka, Indoskythen, leichteren Eingang zu 

 bereiten, wenn dabei nicht wirklich Buddha's ethnische Beziehungen mitwirkend 

 gewesen sein sollten. 



' -Ihre Hauptptlege hat die Lehre Buddha's im Lande !Magadha gefunden, welches 

 als äusserstes Grenzland vielleicht nie vollständig brähmanisirt war, so dass die Urein- 

 wohner stets eine Art Einlluss sich bewahrten und nun gern die Gelegenheit ergriffen, 

 der brähmanischen Hierarchie und des Kastenwesens sich zu entledigen.« Vorl. Ind. 

 Litt. G. ' p. 256 ^ p. 305. 



* an dieser Lehre von der stetigen Metempsvchose — bis zu dem Zeitpunkt 

 der Befreiung daraus — hielt im Übrigen auch Buddha fest; das war ein Lieblings- 

 thema seiner Predigten. Der .Schluss der Jätaka- Erzählungen: -das war ich. das warst 



53* 



