WcnER: Vedisclie Beiträge. \'I. 5!)9 



Ursprünglich wohl nur eine Personilication <les Donners, der 

 göttlichen Stimme, die sich aus den Wolken vei'nehmen lässt, und 

 als deren Tochter: »väc ämbhrini« genannt, ist dieselbe allmälig (s. Ind. 

 Stud. i8, 119) ziu" Vertreterin der Zauberkraft der priesterliclien 

 Rede und zur Genossin des Schöpfers, des prajäpati, ja sogar zu 

 einer noch über ihm stehenden Potenz geworden. 



Das ganze crauta - Ritual besteht überhaupt eigentlich nur aus 

 Angaben darüber, wie die frommen Lieder und Sprüche der Vorzeit 

 anzuwenden, resp. zu arrangiren, auszuputzen und event. zu modi- 

 ticiren sind, um die Gunst der Götter zu gewinnen. Die do ut des- 

 Politik zeigt sich hier in der naivsten Weise (Vs. 3, 50 »gieb mir, ich 

 gebe dir«), wandelt sich aber vor vmseren Augen in einen richtigen 

 Zwang und Zauberbann, dem sich der betreffende Gott gar nicht 

 mehr entziehen kann. Und den Gipfel erreicht dieser Zwang in den 

 gegen die bösen Mächte gerichteten Riten und Sprüchen des, noch 

 mehr als das grauta-Ritual die intimsten Wünsche des Menschen be- 

 treffenden, grihya - Rituals , resp. im Atharvaveda. 



Ein geradezu klassisches Beispiel von der Art, wie der Priester 

 schliesslich mit den Göttern und ihrer Macht umspringt, wobei es ihm zu- 

 gleich besonders darauf ankommt, seinem dienten die Bedeutung seiner 

 Zauberkraft möglichst drastisch vorzuführen und dadurch in dem- 

 selben das Gefühl der Dankbarkeit für seine hohen Dienste recht 

 lebhaft zu machen und ihn zu möglichst reicher Belohnung an den 

 um ihn verdienten Priester zu veranlassen , liegt uns in einem kleinen, 

 nur aus vier Versen bestehenden Liede der Ath. S. (I, 10), vor. 



Das Liedchen ist bestimmt, einen König, der .sich durch Lug und 

 Trug arg gegen Varuna's Gebote versündigt hat, von der strafenden 

 Gerechtigkeit desselben loszulösen. In den lieiden ersten Versen wird 

 zur Erreichung des eben angeführten Doppelzwecks zunächst je im 

 ersten Hemistich die Hoheit Varuna's in ihr rechtes Licht gestellt, 

 im zweiten aber schliesst sich sofort die Versicherung an, dass trotz 

 dessen der Redende den Fürsten von Varuna lösen werde. 



Je gewaltiger hierbei die Hoheit des Gottes geschildert wird, dessen 

 Wille (va^a), dessen Satzungen (dliarman) sonst durchweg wahrhaftig 

 (satya) sind, desto höher natürlich steigt die Hoheit des Priesters, der 

 durch seinen Spruch auch ihn zu bannen weiss. 



I . Der Äsura /tier cor den Göttern strahlet^ denn loahr wird der Will' 

 Varuna's des Königs | Durch mein Gehet führe ich triumphirend\. von da 

 heraus ihn, cor dem Zorn des Macht' yen. {| 1 11 



' zu (;:u;a(länah eigentlich : «gewaltig hinstreckend», ]/gaJ cadere, caedere. s. gä- 

 radmahe A.V. 5, 2, 5 (Ind. Stud. 18, 167). 



