600 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 20. Jlai. 



2. Verneigung Fürst Vaniml deinem Zorne, denn du nitiiuisf wahr 

 jed' ÜbeltJiatj Geu-alt'ger.'\ Preis gel) ich dir andere Tausend aJIsamwt, doch 

 dieser hier lebe dir hundert Herbste. || 2 || 



Die beiden folgenden Verse geben die Aviederholte Versicherung, 

 dass dem Fürsten nichts geschehen werde. Im dritten päda von Vers 4 

 wird Varuna aufgefordert, alle dem Fürsten Gleich geborenen zu Zeugen 

 hierfür herbeizuholen, und in dem letzten päda ergelit die Aufforde- 

 rung an ihn selbst, den Spruch zu beachten: 



3. Welch' Unwahres du auch gesagt^, mit der Zunge, viel Sündiges \ 

 Ich löse dich von Varuna dem König, dem Geicaltigen. || 3 1| 



4. Ich lös' dich von Vaipvdnarä^, aus (deine?-) grossen (Sünden) Fluth\ — | 

 Starker! ruf die Genossen her und beobachte* meinen Spruch. ||4|| 



[Das Lied gehört immerhin noch zu den älteren Stücken, da es 

 sich noch an den asura (ahura) Varuna wendet, auch seinen Willen (va(,'a) 

 und seine .Satzungen (dharman) noch als wahrhaftig, ihn selbst als 

 räjan bezeichnet. Auch ist die Sprache sonst noch alterthümlieh: 

 satyä (ni) vacä (ni), gäcadänah, nicikeshi, apacikihi, ugra, drugdha, 

 prasuvami, säkam, catam jiväti caradah, uvaktha, vrijinam.] 



Die Gleichst eilung der durch »Nachsprechen« und »Hören«" 

 gelehrten Brähmana mit den C4öttern ist eine in den brahmana-Texten 

 stetige Vorstellung (»zwei Götter giebt es, die Götter (im Himmel) 

 und die In-ähmanäli (;u(.n-uväiiso 'nüccintih manushyadeväh«), s. Ind. 

 Stud. 10, 35. »Der Brähmana ist der Gott der Götter, ein von den 

 rishi stammender Br. repraesentirt alle Gottheiten.« In den Sprüchen 

 des Rituals wird resp. deva gelegentlich geradezu in dem Sinne von 

 brähmana gebraucht (s. ibid. p. 36, speciell im Atharvaveda). 



Aber nicht nur die Brähmana, auch die Könige haben wohl schon 

 damals ebenso den Titel »Gott« geführt, wie dies im Epos und in der 

 späteren Zeit regulär ist. Die einfache Stellung des primus inter 

 pares, die dem Könige im Veda in der alten Zeit noch zukounnt, 

 ist auch in Indien allmälig dem im übrigen Orient üblichen Fürsten- 

 Pompe" gewichen. Und wenn auch in den speciell hierarchischen 



' zu lesen: yad uvak'^tha anrtani. 



^ wohl der ignis rogalis, dem der Sünder verfallen ist? 



=• im Text bloss: Fluth, also: Sündenfluth, oder: Unheilfluth oder ob etwa An- 

 spielung auf die Wassersucht, mit der Varuna den Sünder bestraft hat.'' 



* ich habe früher (Ind. Stud. 4, 403, 1858) den letzten päda übersetzt: »und ver- 

 zeih (gnädig) unsern Spruch«. Indessen dem Pet.W. unter ci (apaci) zufolge (II, 1003, 

 1858) bedeutet diese Wurzel mit apa vielmehr i. Rücksicht nehmen auf, respectiren, 

 wobei speciell auf diese Stelle hier verwiesen wird, 2. jnid. ehrerbietig zu sich laden. 

 Meine Auffassung schloss sich an die Bedeutung: aberkennen, nicht zurechnen, an. 



'" Schrift gelehrte gab es damals noch nicht I 



^ der schliesslich ja auch nach Rom drang und die Caesaren deificirte. 



