Weber: Vedische Beiträge. VI. 605 



Närada etc. nach der In.sel der Weissen, dem (^Vetadvipa, nacli dem 

 BericLte des Mab ahhä rata' ist schon Aviederholt hingewiesen worden, 

 so dass über den Eintluss christlicher Ideen auf die Entwickelung reli- 

 giöser Ideen in Indien, kein Zweifel besteht. — Der Weltverkehr hat 

 aber auch umgekehrt indische Anschauungen von da nach dem Abend- 

 lande gebracht. Und für einzelne der von M. Müller oben angeführten 

 Berührungen Tibets mit Rom scheint vielmehr der umgekehrte Fall, 

 dass Rom, resp. die christliche Litvu'gie und das christliche Ritual liier- 

 bei der entlehnende Theil ist, speeiell in Frage zu kommend Wie 

 dies denn ja auch M. Müller selbst von einzelnen der Legenden, Gleich- 

 nisse und Pai'abeln des neuen Testaments direct zur Frage stellt^. Der 

 Buddhismus ist ja durch sein höheres Alter gerade hierbei von vorn 

 herein in einer günstigen Position, wenn auch das Alter und die 

 Authentität seiner heiligen Texte im Einzelnen keineswegs bereits so 

 fest steht, dass man darauf unbedingt fussen könnte. Hier ist eben 

 noch ein reiches Gebiet für die Forschung gegeben. 



'■ s. Ind. Stud. 2, 400 (1853). 



^ Ubei" den Rosenkranz z. B. s. meine Abhandlung über Krislina's Geburtsfest. 

 (1868) p. 340. I. 



^ Dass Buddha von einem Cändäla-Älädchen Wasser anninnnt, wiegt jedenfalls 

 weit schwerer, als das Annehmen eines Trunkes Wasser von einer Samariterin. — Auch 

 das Pfingst- Sprachenwunder klingt bei Buddha etwas so zu sagen sachgemässer; ob- 

 schon er auf seinen Predigtwanderungen durchweg nur in dem Dialekt des östlichen 

 Grenzlandes, Magadha, predigte, ward er doch überall verstanden. — Die Lehre von 

 der Gnadenwahl dagegen (nai "sha ätma pravacaneam labhyah . . Kathopanishad) er- 

 scheint mir als specifisch christlich, s. Sitz. Ber. 1890 p.929. 930. 



Ausgegeben am 27. Mai. 



