634 Gesammtsitzung vom 3. Juni. 



So verbleibe ich dabei, dass Aristoteles geschrieben halte: öfxot'ws 

 Sk KOI irepi Tovs Sidvpäfißovs Kai irep'i tovs vofiovs- üxnrep jap KvkKw- 

 iras TipoOeos Kai 0iX6^evos pijD^a-aiTO av Tis, und dass die Erklärung 

 bei der hier dargelegten Auffassung sich beruhigen könnte'. 



3. >saclidem die erste allgemeine Betrachtung als Elemente der 

 Dichtung festgestellt hat die nachahmende Darstellung und die Mittel 

 dersellien in Rede, Tact und Melodie, Hess sich in einer zweiten die 

 Frage nach der Entstehung der Dichtkunst beantAv^orten (c. 4). Von 

 den zwei in der menschlichen Natur liegenden Ursachen, die Aristo- 

 teles annimmt, wird die erste, die sich aus dem uns angeborenen" 

 Nachahmungstrieb und dem entsprechenden ebenso allgemeinen Wohl- 

 getallen an Erzeugnissen der Nachahmung ergiebt, die beide gleicher- 

 weise aus dem Trieb zu lernen ihre Nalirung ziehen, in eingehender 

 Erörterung besprochen, die andere in der Anlage zu Tact und Melo- 

 die gegebene nur in dem abschliessenden Satz, wie beiläufig, mit er- 

 wähnt (s. Beiträge z. A. Poetik i. Wien 1865 S. loff.). Es wird aber 

 nach allen Vorbereitungen die Entstehung der Dichtung selbst aus ihren 

 natürlichen Ursachen in folgendem Satze ausges2)rochen: 



Kara (pvcriv 8e optos i)piv tov pipeicrQai Kai rijs äppovias Kai 

 Tov pvdpov. Tci jap perpa OTi pöpia twv pvOpwv eam (pavepov. 

 6^ äp^ris irecpvKOTes Kai avra pciKicna Kara piKpov -irpodyovTes 

 eyevvriaav Ttjy Troiricriv ck twv avTocrxeSiaapäTwv. 

 An dieser handschriftlich ülierlieferten und von mir ungeändert beibe- 

 haltenen Fassung des Gedankens hat Hr. Gomperz viel auszusetzen ge- 

 funden. Um den Satz verständlich zu machen, hat er für nöthio- n-ehal- 



' Es scheint mir nicht zweifelhaft, dass dem Arabischen Übersetzer /ji/jijVmTo 

 nV TIS vorgelegen, und so unklar im Übrigen seine Übersetzung ist, die Hr. Sachau 

 mir so wiedergegeben -und ebenso mit Bezug auf die Dithyramben und Nomen, wie 

 jemand nacliahmt auf diese Weise die Kyklopen Timotheos und Philoxenos«, glaulie 

 ich doch nicht, dass sie einen andern als den in der griechischen Überlieferung vor- 

 liegenden Text voraussetzt. — Hr. Baumgart 'Zur Lehi-e des Aristoteles vom Wesen 

 der Kunst und der Dichtung' S. 18 hat alles in Einen Satz zusammengefasst 6uo!<as 

 de Kai TT€p] TOVS Otdvpafißovs Ka) TrepJ Toits vofiOVS^ üfnrep tovs KvK\o)7ras Tifioßeos Kai 0(A.d^evos, 

 fu/ii'lcraiTo av Tis, der im Gedanken an waptocias hängen soll. Was darin mit meiner Auf- 

 fassung üljereinstinmit. ist leicht ersichtlich, aljer in der .Satzformation scheint mir 

 beides gleich unstatthaft, öuolbis an TraptoSlas anzuknüpfen, und mit ö/joiws zu verbinden 

 fitfi)j(raiTO av Tis. 



" In dem Satz ro re yap /ii/j€7cr6ai <Ti/i<pvTov tois avBptairois eK Trai'ciov ecrn'v sieht 

 Hr. Gomperz 'eine Phrase, welche zwei Gedanlcen in Eins zusammenzieht: das Nach- 

 ahmen ist den Menschen angeboren imd schon von Kindheit auf bethätigen sie den 

 Nachahmimgstrieb.* lamblichu.s bei Stob, schreilit sogar Trövres avOpo>Troi ;fpwvTai ™ 

 ciaXeyecrOai, efiq>VTOv sk vecov e^ovTes Tijvce Ttjv ovva/jiv; und <n'i/j<pvTov heisst genau mit- 

 gewachsen (cf. c. 16)' ; daher e/c —n/c&jv cnwjpi'-ov einfachen Gegensatz ergiebt zu dem. was 

 im späteren Leben erworben wird. 



