\'Ain.i:N: Hermeneiitischo Beiuerkuiigen zu Aristoteles' Poetik. 6o5 



teil, erstlicli hinter irecpVKOTes die Praeposition eis ein/Aischieben, und 

 zweitens, damit diese ihre Beziehung erhalte, cwrä kcu (für Kctl avTct) 

 umzustellen; und mit dieser Schreibung also e^ äp^ris ireipvKÖTes eis 

 avTci Kai ndXicTTa kcitu fiiKpov Trpodyovres eyevvricrav ti^v -Koh^cnv e/c 

 Twv avToaxeciao-pciriov geglaubt, den Gedanken des Aristoteles wieder 

 hergestellt zu haben. Er hat auch hier, wie man sieht, kein Bedenken 

 darin gefunden, dass die eine Änderung die andere nach sich zieht, 

 und dass also auch dieser Berichtigung diejenige Einfachheit abgeht, 

 bei der allein, nach meinem Dafürhalten, die Wahrscheinlichkeit be- 

 stehen kann. Doch ziehe ich daraus keine Entscheidung, frage auch 

 nicht, ob irecjjvKevcu eis ti, das der Verbesserung zu Liebe gesetzt wor- 

 den, ebenso gut griechisch war wie TrecpvKevai irpös ti, welches ge- 

 läufige griechische und übliche Aristotelische Redeweise ist. Wenn er 

 aber avTci mit irecpvKÖTes in Verbindung bringt, so hat er das Pro- 

 nomen dem Satztheil entzogen, der es nicht wohl entbehren konnte: 

 denn TrpodyovTes verlangt sein Object. Und ferner wenn er irecjiVKOTes 

 eis avTci so deutet, dass avTa möglichst unbestimmt' gefasst musische 

 Kunstleistungen überhaupt, vielleicht die avTOcr)(e§ido-paTa bezeichne, 

 und TrecpvKOTes selbst durch eine gelinde Pressung den Sinn ergebe 

 'dazu veranlagt und gedrängt' oder 'durch die eigene Veranlagung dazu 

 gedrängt', so befinde ich mich mit alle dem in entschiedenem Wider- 

 sprucli. Mir scheint vorab grammatisch unzulässig, dem Pronomen 

 avrd. an welcher Stelle es stehe, eine Beziehung auf avrocrxeSidapaTa 

 zu geben oder ihm eine damit verwandte, ganz allgemeine Bedeutung 

 unterzulegen, und selbst wenn es möglich wäre, in der von Hrn. Gom- 

 perz gewollten Stellung würde es sich mit TrecpvKOTes nicht wohl ver- 

 tragen, wofern man nicht auch diesem, wie er thut, einen andern 

 als den einfachen allein zuträglichen Sinn beizulegen sich entschliesst. 

 Denn von Natur begabt werden die Menschen genannt nicht zu musi- 

 schen Kunstleistungen oder Stegreifversuchen, sondern zur Nachah- 

 mung, zu pvd/uos und äppovia, von welchen Eigenschaften eben aus- 

 gesagt ist, dass sie der menschlichen Natur eigen sind (KCiTa cpvcriv 

 ovTos i)piv Tov fiipeTcrdai kcu Ttjs äppovias Kcd tov pvdfj.ov). Ich kann 

 daher diesem Berichtigungsversuch nicht beitreten, der mehr Zweifel 

 und Bedenken aufstört als er beschwichtigt. 



Um aber den Sinn der überlieferten Worte, wie ich sie aufgefasst 

 habe, klar zu legen, gehe ich davon aus, dass in dem Satze Kora 

 (f>v(Tiv 'övTos i^piv TOV pipe7a8cu Koi Trjs üppovias Koi tov pvöpov, e^ 

 äp^iis irecfiVKOTes kcu civtci pdXicTTa kutci piKpov irpodyovTes eyevviicrav 

 Tiiv TTOiticriv eK TWV avTocr^eBiacrpdTwv die Worte e^ äp^ijs irecpvKOTes 

 nichts sind als eine participiale Wiederaufnahme des Vordersatzes KUTa 

 cpvcriv OVTOS i)p7v tov ^ipeladcu kt\, eine Wiederaufnahme ähnlicher 



