Vahlen: Heniieneutische Bemerkungen zu Aristoteles' Poetik. 641 



riKOVcra §e ttote Kai äXXov avTOv Xöyov Xenoplion. 



ri<Tav Se ttojs kcu äXXws ol 'A6)]va7oi ovKeri öfioiws €V fiSovfj 



äp)(0VT€s Tliucydides. 

 ä(f)' wv av TIS (TKOTTwv, ei ttote kcil avQis eTTtTrecro« , iuciXictt' 

 av e^oi Ti irpoeiSws nv] äyvoelv Tliucydides; vvv e'l irore 

 Kai av9is irpodvfiws ävriXaßeadai ders. 

 KpareTv ßacriXea twv iroXecov wv ttotc Kai irpörepov i) aiiros 



ri Ol TTUTepes rjp^ov Tliucydides. 

 })X6ov yctp TTov Kai äXXoi Tivhs ^§r] ecj)' erepovs Tliucydides 

 und so Tis Kol äXXos, Tiva Kai äXXov, Tiväs Kai äXXovs bei Herodot 

 vuid Tliucydides. 



Es ergiebt sich aus dem Angeführten ein fester Sprachgebrauch, 

 der die Wortstellung vorschreibt, in welcher kuI nicht und' sondern 

 aucli' bedeutet. Und wenn man nun an unserer Stehe die Worte ttotg 

 Kai äXXore einmal auch sonst' oder, wie wir sagen, auch sonst ein- 

 mal' in diesem allein möglichen Sinne nimmt, so wird man auch ein- 

 sehen , dass Aristoteles mit diesem Satz nicht könne auf den liekannten 

 Attischen Gebrauch der KX€\frv§pa bei den Rednern vor Gericht' hin- 

 gewiesen haben, der als eine festgewordene Sitte sich nicht als ein 

 TTore Kai äXXoTe eintretendes bezeichnen liess, und der Versuch, dies 

 dennoch zu erzwingen, indem man (pacriv in elwOacriv' umsetzte, verräth 

 nur die Unkenntniss des Ausdrucks und bringt zusammen, was so in 

 keiner Weise zu vereinigen war. Vielmehr lässt die ganze Fassung des 

 Satzes, wie sie sich aus der Ergänzung von äywvicrao'dai und aus der 

 Erklärung der Worte Trore Kai ciXXoTe ergeben hat, keinen Zweifel, 

 dass nur Tragödienaufführung' verstanden ist: wenn man eine grosse 

 Anzahl (z. B. loo) Tragödien (in einer bestimmt abgegrenzten Zeit) auf- 

 zuführen hätte, würde man nach der Wasseruhr aufführen, wie man 

 sagt, dass man auch sonst einmal aufgeführt habe.' 



' Der Gebrauch der KKe\jrvSpa vor Gericht ist den Lesern der Attischen Rednei- 

 bekannt genug. Hier will ich aus besonderem Grunde n>ir das -v^i/^/cr/ia des Kannoiins 

 ei'wähnen, das Aristophanes Eccles. 1089 anführt, wozu der Schob bemerkt, -\/nj(j>ia-/m 

 yeypaip€t (Kavvoyvos) Kare^ofxevov eKarepciiöev a7ro\oye?o-dat rov Kar elaayyeKtav Kpivo/ievov. Kpa- 

 T?vos (Kparepos Meineke) Se Km irpos K\e\/njSpav KeKev<rai d. h. cnroKayeTadm KeKevmii. — Oh 

 l)ei .Aristoteles ;rpos KKe\j/vopav collectiv 'nacii der Wasseruhr' wie gewöhnlich, oder nach 

 der Überlieferung irpos Khe^IrvSpas plnrativ 'iiacli Wasseruhren' d. h. einer grösseren An- 

 zahl von Wasseruhren, deren jede ein Zeitausniaass bezeichnet, geschrieben wird, ist 

 des Streites nicht werth. 



^ Dass der Arabische llbersetzei- eiwöflOTr gelesen liabe, halte ich für eine unl)e- 

 gründete Annahme; denn wenn er übersetzt (nach Hrn. Sqchau's Mittlieiiung) 'denn 

 wenn jeder einzelne Mensch {ßKaaros für tKarov) mflsste in der Tragödie den Kampf 

 machen gegen drei Stimden des Wassers, er würde machen den Kampf [nach der] 

 clcpsydra, wie es unsre Gewohnheit, dass wir sagen, zu irgend einer Zeit odei- wann', 

 so ist, von dem übrigen Verkehrten al)gesehen, die falsche Auffassung von Trore Kai aKKore 

 daran scliuld, dass er <pa<n'v (<jiaft€v) wiedergiebt durch 'wie sie (wir) zu sagen ptlegen.' 



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