VON Wilamowitz-Müellendorff: Aus dem Ancoratus des Epijjlianios. 765 



Den Übergang zu Isis macht Epiphanios mit Floskeln, die er von 

 Clemens borgt. Dieser sagt, als er von Mysterien der Aphrodite 

 reden will', atopgyccü ag ana*anaön tä KeKPVMM^NA oyk aiadymenoc Aerem a 

 npocKYNeTN O't'k AicxYNecee" h mgn oyn A*poreNHC kai KYnporeNi^c usw. Daraus 

 nimmt Epiphanios nicht nur oyk AicxYNeHcoMAi Aerem a aytoi npocKYNeTn 

 OYK A1CXYN0NTAI, soudem er fährt fort AicxYNeceucAN ag oi taythc npoc- 

 KYNHTAi KAI Ä*poreNeTc TÄc eAYTüJN GYrATePAc usw. Wer könnte A«poreNeTc 

 verstehen, wenn er nicht die Herkunft sähe? V.s soll so etwas wie 

 »aphrodisisch« und dann weiter »verbuhlt« bedeuten, ein arger Galli- 

 mathias. Und noch einmal dasselbe Spiel: hoaah aicxynh eeXc thc mhab 



AICXYNHN lAlOY AAeAOOY AlCOOMeNHC, AAa' ePCÖCHC M^N KAI MH APK0YM6NHC TOTc eiü)- 

 eeN ANAPACIN AAAÄ KAI e'uC TOY lAlOY AAeA«OY *eANOYCHC, OY MÖNON Ae AAAA 

 KAI AAe^OKTONlAN . . . YnOAeiKNYCl. Es SOIltC AAAÄ KAI Ä AeA^OKTONIAN glelch 



auf AiceoweNHC folgen, und leicht konnte man an eine Dittographie 

 denken; aber der Autor war so verliebt in seine Antithese, daß er 

 sie immer von neuem ein bißchen imifrisiert vorbrachte. 



Was sachlich hinter diesen Phrasen steckt, kann ich auf eine 

 Vorlage nicht zurückführen; aber das meiste läßt sich leidlich 

 an der Hand der Plutarchischen Schrift verstehen, nur daß Ten- 

 denz und Sinnesart der beiden Schriftsteller entgegengesetzt ist: Plu- 

 tarch verschweigt ausgesprochenerniaßen das Häßliche, Epijihanios 

 sucht es auf und vergröbert es noch. Isis ist, wie jeder weiß, Gattin 

 ihres Bruders Osiris, ihre Schwester Nephthys des Typhon",' der am 

 Ende den Osiris tötet. Horos, der Sohn dieses Götterpaares, wird 

 bezichtigt, ein Bastard zu sein (358 d, 373d); daß Typhon für den 

 eigentlichen Vater ausgegeben ward, ist denkbar, da Osiris auch die 

 Nephthys dem Typhon abspenstig macht (366 d). Isis hat in Byblos 

 jahrelang ein Königskind als Amme versorgt (es ist die übertragene 

 griechische Demetersage, und der Name des Kindes steht nicht fest): 

 das reicht für Epiphanios vollkommen hin, um zu behaupten, »Isis 

 hat zehn Jahre in Tyros gehurt», und »das wird ein schöner Gott 

 geworden sein, den eine solche Mutter übernahm und lehrte«. Bleibt 

 noch ihre Abkunft von Apis, dem Kappadokier, der zugleich Inachos 



' Clemens verfällt liier leider in die bei den christlichen Rhetoren allen gi'assierende 

 ekelhafte Manier, die moralische Entrüstung durch möglichst grobianische Schmutzerei 

 zu würzen (juvetialisches Genre); aber er ist doch immer ernsthaft zu nehmen; es ist 

 also etwas dahinter, wenn er sagt, daß bei den TeAGTAl dei' Aphrodite die «YOYMeNOi 

 Geld zahlen und einen Klumpen Salz und einen Phallos erhalten. Es wird sich ja 

 um keine wiiklichen Mysterien, aber doch um einen sakramentalen Akt des Kultus 

 handeln; der Gegenwart brauchte er nicht mehr anzugehören, und er konnte nui' lokale 

 Geltung haben; inunerhin ist es eine Rarität, und ich vermag keine Aufklärung zu 

 geben. 



'■' Darauf habe ich die Ergänzung einer ofl'enkundigen Lücke gebaut. 



