VON Wilamowhz-Moellenüorff: Aus dem Ancoratiis des Epiplianios. / 69 



aus der hei ihm eine Okeano.stochter Athena entstanden ist. Nur 

 die Kronostoehter Athena stammt aus dem alten (iötterkatalog, z. B. 

 bei Clemens Protr. 28, 1. Ganz seltsam ist der der drei Zhngc; der 

 erste ist der Kronide, von dem wir hören, daß er seinen Vater im 

 Kaukasusgebirge fesselt: das stammt daher, daß dort ein Kronosgrab 

 sein sollte'. Dann marschieren nur zwei Beinamen als besondere 

 Personen auf, der Latiaris, von dem die Gladiatoren stammen sollen, 

 und der tpatuiaöc, der seine Hand verbrannt hat. Diese beiden 

 stammen aus Theophilos, der sie III 6 nicht lange nach den oben 

 behandelten Zitaten aufführt, xi täp moi KATAAereiN täc ACSAreiAc thc 

 MHTPÖc eeÜN AeroM^NHC h Aiöc toy aatgapioy aiyöntoc aYmatoc ANepconeioY 



H AtTOY toy AnOKOnxOMENOY H OTI Ö ZeyC Ö KAAGYMENOC TPArCJIAÖC KATA- 



KAYCAC (kataka^cac cod. verb. Otto) thn gaytoy xgTpa, üc *aci. nyn hapa 

 'PiüMAioic eeöc TIMÄTAI. Die Menschenopfer des Latiaris sind ein Ge- 

 meinplatz bei den Spätlingen"; aber die Umbildung zur Erfindung 

 der Gladiatorensjiiele nichts als eine Ausdeutung der Worte des Theo- 

 plülos. Den luppiter tragoedus hat mir mein Kollege Hr. Carl Meister 

 nachgewiesen: Sueton Aug. 57 erz.ählt, daß Augustus aus Neujahrs- 

 geschenken pretiosisshna sinmlacra mercatus vicatim dcdicahat ui ApoU'mctn 

 Sandolarium et Tovem Tragoeduni allaqne. Das war also ein berühmtes 

 Kunstwerk, das zu Suetons Zeit in Rom an irgendeiner Straßenecke 

 stand. Man kaim denken, daß diesem schon, ehe es zur Aufstellung 

 kam, der Name anhaftete, Gott weiß woher, und ein Arm fehlte; 

 man kann auch denken, daß der Arm ihm spjiter abgestoßen ward, 

 besser in einer der Feuersbrünste absclimolz: auch der Name konnte 

 im Volksmunde entstanden sein. Auf jeden Fall ist eine stadtrömi- 

 sche Merkwürdigkeit irgendwie zu Theophilos gekommen. Vielleicht 

 hilft ein Archäologe weiter. Eipiphanios fügt eine Schnurre ein, die 

 eigentlich auf einen Vers aus dem Satyrspiel Prometheus des Aischylos 

 zurückgeht': sie kehrt in einem Plutarcliischen Traktate wieder: wie 

 er zu ihr gekommen ist, vermag ich nicht anzugeben. Endlich die 

 Dionyse. Wenn da der aus Theben und der eigentlich identische 

 Sohn der Semele unterschieden werden, so dürfen Avir uns nicht mehr 

 wundern; der, den die Titanen zerrissen haben, ist auch verständ- 

 lich, aber er steht zwisclien einem eni tun Kopybäntcon und einem 

 ^KoYPHTWN THN KPECüNOMiAN MYCJN. Diescn hat Pctavius vorzüglich aus 



' Clemens, Rom. Homil. 5, 2j : das scheint das einzige Zeugnis; Lobeck AgI. 

 575 (der den Ejjijjlianios natürlicii gekannt hat, aber nirgends Licht bringt), geht selt- 

 samerweise von einem abgeleiteten aus. 



* Die Stellen bei Marijuardi-Wissowa, Rom. .Staatsverv?. III, 297. 



' Fr. 207. Meineke, der den Epiphanios herangezogen hat, wollte gypönti np6- 

 TePON TÖ nYP in öpunti nPÖTON ändern. So würde es heißen, wenn Epiphanios die 

 Situation verstanden hätte, aber das darf man nicht verlangen. 



