i lO Gesaiiinitsit/iiiii; vom 27. Juli liUl. 



der Versclireibung hergestellt. Dn/u half die Parallelstelle unmittelbar 

 vor der oben zitierten über die KpoNiKoi, S. 1092b. Da heißt es nach 

 Erwähnung der Attisdiener AioNvcioi re erepoi 01 toyc Koyphtac kaI 



THN KPeCONOMIAN MYOYNTGC TOYC Ö*eiC ANeCTSMM^NOI eYÄZONTGC TÖ OYÄ OYA 



(d. i. natürlich gya gya), eKeiNHN tihn 6yan eri thn aiä toy 64>eü)c XnA- 

 THeeTcAN eniKAAOYMeNoi. Das stammt nun wieder aus Clemens Pi'otr. 12,2, 

 in engstem Anschluß an dessen Worte, die ich nicht ausschreibe; 

 nur die Kureten fehlen: wo Epiphanios die her hat, kann ich nicht 

 sagen. Der Dionysos der Korybanten wird auch nicht weitoi- zu 

 suchen sein als bei Clemens 19, i, obwohl da Dionysos bei denkory- 

 bantischen Mysterien nur nebenher vorkommt. Jedenfalls birgt sich 

 hier keine seltene Theologie, sondern wirre Kompilation von' Tri- 

 vialitäten. 



'Hpakahc Ae b AerÖMeNoc hap' aytoTc aaeiikakoc, 0? tac 

 nPAseic nÄCAC Xnociconi^cco, mian Ae Xnö nACÜN [tön] hap' aytoTc 

 TÄXA enAiNOYMGNHN YnoAeiio), APKecei toytcji tön kämaton to9- 



TON YnOCTHNAI, YnA TÜI BItül CUTHPIA rGNHTAI. 61 MH TAP e*eei- 



5 peN eN MiÄi NYKTi neNTHKONTA nAPeeNOYC, nüc ö köcmoc ecüzeTo; 



MAAAON Ae UAIjüAei. KAI XnAÖC ÖMOAOrÖ COI, nePIKAKO) TÄC 



KAKÄC AYTÖN HPAieiC KATAAOrAAHN XNArPÄYAl. eTI AE BACIAeTc 

 KAI TYPANNOI XnHNeCTATOI eninoeHTOYC TINAC eCXHKÖTeC KAI TOY- 

 TOYC eN rfil KATOPYSANTeC (rtAGON Tl MH eXONTCC TOYTOIC XAPi- 

 '° CACeAl, oTa ah KAI AYTOI «teAPTOI KAt' AS^TO'Y'C ONTec) eiC THN 



eKeiNCüN eYNOiAN TOYC tX*oyc aytön enl nAÄNHi toy bioy toTc 

 lAi'oic YnHKÖoic eni kakhi npo*Acei kaküc epHCKeYeceAi hapaag- 



AÜKACIN, (JöC b AntInOYC Ö GN ÄnTINÖOY KeKHAGYM^NOC KAI EN 



AOYCcopicoi nAoiui KeiMeNOc Ynö äapianoy oVtcüc KATeTÄrn, Ti- 



'5 MAT^NHC Ae eN AciAl, KÄNUBÖC TC McNCAACY KYBePNATHC KAI 



H TOYTOY ^YNl^ [eNJ MeNOYeic eN ÄAeiANAPeiAi TeeAMweNOi ti- 



MÜNTAI nPOC THI ÖXeHl THC eAAÄCCHC XnÖ ACKA AYO CHMeiUN 



AiecTÜTec. KAI MXpnac aoyaoc ÄcTepiOY TOY Kphtöc nAPÄ Ta- 

 zaIoic, KXcioc Ae b naykahpoc hapä TThagycicötaic. 



3 Iiiteiidieit war ^Hpakahc ö Aer6«eNoc AAeilKAKOC Ib' kamätoyc vnecTH oder so 

 etwas; davon s|)riii{;t er ab und beniiiigt sich mit dein einen kämatoc. 14 cyn 



AOYC. L.I. TiMoreNHC L. i6 eN zeigt, daß der Sclii'eiber zuerst MeNOYeic 



iiljer.sprang. 



Herakles gehört eigentlicli zu dem Kapitel über Menschenvergöt- 

 terung, daher der XAeiiKAKoc. Epiphanios hat ihn freilich nicht in 

 dem Sinne verwertet: für seine Phantasie war die dreizehnte Arbeit, 

 von der die Spötter gescherzt hatten, anziehender als alle zwölf andern'. 



' Die Wenduni; nwc ö köcmoc eccüzeTO, mäaaon ab öauaei hat hei Clemens in 

 der benutzten Gegend eine rnrallele 22. i TOY «erAAHTOPOc, maaaon ae matai6*ponoc 



