Jacobi: Zur Fiühgescliiclite dei' indischen Philosophie. 733 



Soviel läßt sich durch allgemeine Erwägungen mit ziemlicher 

 Sicherheit ausmachen. Neuerdings haben wir aber einen positiven 

 Anhalt für die Geschichte der indischen Philosophie gewonnen, dessen 

 Bedeutung darzulegen diese Zeilen bestimmt sind. Er findet sich in 

 dem jüngst zugänglich gewordenen Kautiliyam', der Staatskunde des 

 Kautilya oder Visnugupta. Der Verfasser ist am besten bekannt unter 

 dem Namen Cänakya: es war der erste Keichskanzler der Mauryas, 

 der den letzten Naiida stürzte und Candragupta, dem Canapakottoc 

 der Griechen, zum Throne verhalf, wie er selbst in dem letzten Verse 

 seines Werkes sagt: 



yena ^asiram ca sastram ca NandaräjagatS ca hlmh | 

 amarseno 'ddhrläny am tena iästram idam krtam || 

 Die Abfassung des KautiHyam muß also gegen 300 v. Chr. angesetzt 

 werden, solange nicht der Beweis erbracht werden kann, daß es. eine 

 alte Fälschung sei'. — Kautilya handelt im ersten Adhikarana (Vidyä- 

 samuddesa) über die vier Wissensgebiete {vidyäs) : i . Anviksiki Philo- 

 sophie; 2. Trayi Theologie; 3. Värttä Erwerbskunde und 4. Dandaniti 

 Staatskunde. Der zweite Adhyäya gibt die Meinungen verschiedener 

 Autoritäten über die Zahl der Vidyäs (die Mänavas nehmen drei [2. — 4.], 

 die Bärhaspatyas zwei [3. u. 4.], die Ausanasas nur eine vidyä [4.] 

 an) und erklärt dann, daß unter Philosophie Sänkhya, Yoga und 

 Lokäyata zu verstehen seien {Sämkhyam Yoyo Lokäyatam cely änvtksikt). 



Dann fährt der Text fort: dharmädharmau trayyäm, arthänarthau 

 värttäyäm^ nayänayaii dandamtyam, halabale cai 'täsäm hetuhhir anvik- 

 samänä lokasyo 'pakarotij, vyasane 'hhyudaye ca huddhim avasthäpayati^ 

 prajnäcäkyakriyävnisäradyam ca karoti : 



pradipas sarüavidyanäm upäyas sarvakarmaiiam | 

 äsrayas sarvadharmänüm iascad änviksikt matä j| 



»Indem die Philosophie in der Theologie (religiöses) Verdienst und 

 Schuld, in der Erwerbskunde Gewinn und Verlust, in der Staatskunde 

 richtige und falsche Maßregeln, sowie das relative Gewicht dieser (drei 

 Wissenschaften) mit Gründen untersucht, nützt sie der Menschheit, gibt 

 sie die rechte Einsicht in Glück und Unglück und verleiht Scharfsinn, 

 Geschäfts- und Redegewandtheit: 



' The Arthasastra of Kautilya, ed. R. Sliauia Sastri, Mysore 1909. — Vgl. den 

 inhaltreichen Aufsatz von Alfred Hillebrandt: "Über das Kautiliyasästra und Ver- 

 wandtes«, Sonderabdruck aus dem 86. Jahresbericht der Schlesischen Gesellschaft für 

 vaterländische Kultur, und J. Hertel, Literarisches aus dem Kautiliyasästra WZKM 24, 

 S. 4i6ff. 



^ Zitate und Erwähnungen in der klassischen Liteiatur hat Hillebrandt, a. a. 0. 

 S. 4 ff., identifiziert. Zu diesen Zeugnissen für die Echtheit kommt nocli, wie wir 

 gleich sehen werden, das Nyäya Bhäsya des Vätsyäyana aus dem 4. oder 5. Jahrhundert 

 n. Chr. Weitere Indizien werden im Verlaufe dieser Abhandlung besprochen werden. 



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