772 Gesaiiiiiitsitzun«; vom 27. Juli 1911. 



flächliclieii Selbstkorrekturen und Einlagen des Verfassers, die man 

 sicher nur ülicrführt, wenn man seine Quelle gefunden hat. Icli war 

 ratlos, bis ich Theophilos und Clemens gefunden hatte, und vielleicht 

 wird die Entdeckung der Vorlage das Urteil über den Abschnitt 

 von Isis stark modifizieren. Dies ist ein Gebiet, wo wirklich der 

 Herausgeber nicht alles allein besorgen, andere aber auch ohne FAn- 

 sicht in die Lesarten von L mithelfen können. Rückwirkend hilft 

 der Ausschreiber zwar nichts für Clemens, aber wohl für Theophilos, 

 von dem ja auch noch keine kritische Ausgabe existiert. Der posi- 

 tive Gewinn an gelehrtem Materiale ist sehr gering, zumal Epiphanios 

 die Sünden seiner Zeit, Flüchtigkeit und Mangel an Wahrheitsliebe, 

 in hohem Maße teilt; Heiden imd Ketzern gegenüber ist ihm jede 

 Fälschung zuzutrauen. Wertvoll dagegen sind die Angaben aus eigener 

 Anschauung über das Treilien in Untercägypten und den benachbarten 

 Küstenstädten Asiens; dazu gehören jene Mitteilungen über den Jung- 

 frauenkult in Alexandreia, Elusa und Petra, die Usener auch nach 

 Lagardes Urteil mit Erfolg für die Herleitung des christlichen Epi- 

 phanienfestes verwertet hat. 



Die literarische Polemik gegen die Griechengötter war nur noch 

 wenig angebracht zu einer Zeit, da der Staat ihren Kult verbot und 

 es zum mindesten duldete, daß der Christenpöbel die Tempel plün- 

 derte und verbrannte. Aber wie so vieler Ballast der Tradition schleppte 

 sich auch dieser literarische Gemeinplatz fort; noch der Kopte Schenute 

 (Leipoldt i6o) weidet sich daran, daß z.B. Ares Schweinegestalt an- 

 genommen habe, um Adonis umzubringen: dem Ägypter war offenbar 

 das Schwein trotz allem Christentum unrein. So ist denkbar, daß 

 einzelnes dem Epiphanios aus der mündlichen Tradition der Predigt 

 zugekommen ist. Ich habe zuerst Athanasios npöc "Gaahnac nachge- 

 lesen, da ich dessen Benutzung für naheliegend hielt. Für Epiphanios 

 war das umsonst, aber ich könnte recht merkwürdige Dinge vorholen. 

 Das Buch bittet um eine Quellenimtersuchung, und trotz allem ist 

 Athanasios denn doch ein ganz anderer Mann. 



