V. WiLAMovviT/.-MoELLKNüoRFF 11. F. ZucKER : Zwei Edicte des Geriuanicus. öl9 



Seite schiebt, muß der Herr sein, den Ägyptern der König; es war 

 aber nur der Throntblger, und er reiste ohne kaiserliche P'rlaubnis; 

 in Ägypten, für das die Konsuhi nicht einmal als Eponynie existierten, 

 war auch der Prokonsul eigentlich deplaciert. Es war doch wohl sehr 

 maßvoll, daß Tiberius nur im Senat darüber klagte, daß Germanicus 

 die Verordnungen des Augustus außer acht gelassen hätte, der den 

 Senatoren überhaupt (bis Betreten ohne besondere Erlaubnis verboten 

 hatte. Die Bemerkung fiel, als Germanicus noch in Alexandreia war; 

 er erfuhr sie erst auf der Reise ins Land und Iiat diese nicht ab- 

 gebrochen. 



Tiberius hat ohne Zweifel auch von den Akklamationen erfahren, 

 die Germanicus in dem zweiten Erlasse zurückweist. Wenn er sie 

 ignoriert hat, so ist das ein Zeichen von kühler Mäßigung, bemerkens- 

 wert an dem, der bald den Majestätsklagen freiesten Lauf ließ. Denn 

 wenn Germanicus selbst sagt, daß er als Gott angeredet wäre', während 

 die Göttlichkeit allein seinem Vater, der »wirklich der Heiland des 

 ganzen Menschengeschlechts wäre«', und seiner Großmutter zukäme (also 

 dem Prädikate Augustus inhärierend), so liegt auf der Hand, daß sie 

 ihn als enioANhic eeöc und als ccothp begrüßt hatten. P]rretter war er 

 ihnen geworden, weil er billigeres Brot verschafft hatte; das Prädikat 

 ist einfach als Steigerung des abgegrifl'enen evepreTHC gemeint. Es 

 wird jetzt nicht mehr befremden'", und auch daß Tiberius als Kaiser 

 der cü)Thip des Menschengeschlechts heißt, entspricht der Terminologie 

 der Zeit; was für Augustus aus wirklicher Dankbarkeit für die Her- 

 stellung des Friedens geprägt war, mußte sich vererben und damit zu 

 einem Prädikate der Kaiserhei-rschaft abschleifen, wie sich die Göttlich- 

 keit, die bei Alexander das was er persönlich war bezeichnet hatte, zu 

 dem Titel »Majestät« für jeden Diadem träger abgeschliffen hatte. Daß 

 die Augusta an der GtUtlichkcit teil bekam, haben wir eben auch bei 

 Ovid gelesen und die eeA Aioaic KAPno*öpoc ÄrpinnTNA in Mytilene kennen 

 gelernt. Germanicus protestiert ganz loyal gegen die Übertreibungen 

 der Ägypter; allerdings etwas spät, und die Androhung »ich kann mich 

 sonst nicht so oft zeigen« ist nicht eben schrecklich. Die Reise gibt 

 er darum nicht auf. Offenbar liegt ihm mehr daran, daß Rom seinen 

 Protest liest, als daß die Huldigungen unterbl'eiben. Aber wenn Ti- 

 berius äußerlich dazu geschwiegen hat, hier merkt man, daß die beiden 

 Männer sich innerlich niemals verstehen konnten. Wenn Germanicus 

 die Göttlichkeit für jetzt von sich weist, so wird sie ihm doch von 



' Mit einem schönen Worte nennt er die .\kklamationen eniit>eÖNOYC eMoi: sie 

 erregen ihm «eÖNOC, bei dem nicht etwa an menschlichen Neid zu denken ist, .sondern 

 an den des Himmels, weil ihm zu hohe Würde auffällig zugeschrieben wird. 



- Wendland, »Sotcr-, Zeitschr. f. neutestam. Wiss. 1904. 



