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i)f?' Große Gewaltige, Ptah, der {alle Götter\ und ihre Lebenskräfte 



\scliuf\, war in diesem Herzen und in dieser Zunge Thotlt 



entstand aus ihm {dem Herzen), und Horus entstand aus ihr (der Zunge), 

 [d. h. also) aus Ptah. Es entstand vder an Herz und Zunge Mächtige ^•^ 

 aus [ihnen beiden?, also aus Ptah?]. Er ist das Vornehrnste an jedem 

 Leibe und das Vornehinste an jedem Munde für alle Götter, alle Menschen, 

 alle Tiere und alle Würmer, die da leben, indem er denkt (?) und indem 

 er alles befieldt, was er will. 



Die Stelle besagt, wenn ich sie recht verstehe, dreierlei: 



1. in Herz und Zunge des Ptah, die nach Ck in Atum über- 

 gegangen waren, blieb doch Ptah bestehen, 



2. Herz und Zunge traten in der weiteren Entwicklung der 

 Götterwelt als Thoth und Horus auf, 



3. zugleicli bilden sie ein Wesen, den »an Herz und Zunge 

 Mächtigen«, die Intelligenz, die in allen lebenden Wesen, 

 von den Göttern an bis herab zu den Würmern, sich im 

 Denken und Handeln äußert. 



Im einzelnen wimmelt es liier von Schwierigkeiten: In ^^^ , der schon in 



Ci vorkam, darf man vielleicht den Urptah sehen, aus dem die in B genannten acht 

 kleineren Ptah emanierten. Aber wanun heißt es dann nicht Pthwr'-i'! Das Ptk als 



Apposition zu wr (; zn ias.sen, ist doch sehr bedenklich. — Ob ich das ^^\ richtig 



als »aus Ptah« lasse, stehe dahin. — Zu dem wnt für mi, das auch in tu vorkonnnt, 

 vgl. meine Grannn. § 266. — Der Ausdruck hni-ht, hnt-ri wird wohl so, wie hier ge- 

 schehen, zu fassen sein: er erinnert an Ebers 99, 5. — Wenn ^yy^ richtig ist, so kann 

 es nur »Gedachtes« bedeuten: »wegen des Gedachten«; dazu paßt dann aber gar 



nicht das b , das doch, wie das Objekt zeigt, Infinitiv ist. Vielleicht ist also 



der Infinitiv kit zu lesen. — wd hat die Objekte mdt (nbt) und iht nbt, wörtlich »alle 

 Worte und alle Sachen«. 



Auch hier steht ns mit iwjw. , gegen Breasted. 

 Thoth ohne das Gestell. 



