Ehjian: Ein Denkmal nieiiiiiliitischer Theologie. J41 



Cq. 



Sie ivar eSj die jedes Werk machte und alle Kunst die die Hände 

 machen; die Füße gingen und alle Glieder bewegten sich, icenn sie befahl, 

 {nämlich) auf das hin(?)j was das Herz erdachte und was aus der Zunge 

 kam, und was allen Dingen machte i^). 



Die Zunge als Vollstrecker des Herzens bewirkte jede Tätigkeit: 

 wenn dabei »Werk« und »Kunst« besonders hervorgehoben werden, 

 so ist das hier, wo hinter der »Zunge« Ptah, der Gott der Künstler, 

 stecken soll, besonders begreiflich. 



Vgl. Exkurs S. 949. — Ob der letzte Satz Iderher geliört oder ziiui Folgenden, 

 weiß ich nicht. 



Cr. 



Es geschah, daß Attim, der die Götter geschaffen hatte, von(?) Ptah- 

 Tatenen sagte(?): y>Er ist der Bildner der Götter, aus dem alle Dinge 

 hervorgegangen sind, an{?) Opfern und Speisen, an Opfern der Götter, an 

 allem Guten. '^ Und Thoth erkannte (?): y< Seine Kraft ist gröfSer als die 

 der Götter. ^^ Und Ptah war zufrieden, nachdem er alle Dinge nebst allen 

 Gottesworten gemacht hatte. 



Als die Schöpfung so weit, wie bisher erzählt, vollendet war, da 

 erklärte Atum selbst, Ptah sei der eigentliche Schöpfer, und Thoth, 

 der Gott der Weisheit, stimmte dem bei. Das wird der Sinn sein. 

 Man beachte dabei, wie hier zwischen den Verben des Schaffens ge- 

 schieden ist; dem Ptah schreibt man das ms zu, dem Atum das shpr. 



Daß (T| IG^ 211 lesen ist, wird man nicht liezweifeln. — Zu dem hprii vgl. 

 (jramm.3 §285: zu dem angenonnnenen dd-trf »er sagte« ib. §3(30. — In dem 

 I rrzn <K\ c=f=f=i hat Goodwin ein falsch geschriebenes ssS vermutet; auch an eine 

 Entstellung von sjl »erkennen« könnte mau denken. — Der letzte Satz gehört viel- 

 leicht zum Folgenden. 



' Es steht tmlh und nicht r^»,. wie Bkeastkd gibt. 

 ■•^ Thoth ist, wie in C I, ohne das Gestell geschrieben. 



