Jacori: Kultur-, Sprach- und Literarln'storisclies aus dem Kautiliya. ,)fio 



wurden. Es liegt aber in der Natur der Sache, daß man sich im diplo- 

 matischen Verkehr derjenigen Sprache bedient, welche mit der Mög- 

 lichkeit großer Präzision die Fähigkeit feiner Nuancierung verbindet. 

 Diese Eigenschaften erwirbt eine Sprache nur durch lange literarische 

 Pflege, und sie waren im klassischen Sanskrit vorhanden, von dem 

 ja jetzt erwiesen ist, daß es zu Kautilyas Zeit in allgemeinem lite- 

 rarischen Gebrauch war. Ein direktes Anzeichen, daß wenigstens ge- 

 wisse Briefe in Sanskrit abgefaßt waren, ist daraus zu entnehmen, 

 daß die solenne Schlußformel für dieselbe in Sanskrit ist; die Vor- 

 schrift lautet: lekhaparisamharanärtha iti-sabdo 'imclkam asya iti ca\ 

 « Der Brief soll schließen mit dem Worte iti oder »//< vacikam asya«, 

 letzteres wohl, wenn die ipsissima verba des Königs den Inhalt des 

 Briefes ausmachten. Ferner sieht man aber auch aus den Belehrungen, 

 die Kautilya über sprachliche und stilistische Dinge in dem genannten 

 Abschnitt gibt, daß er an einen Sekretär dachte, dessen Hauptaufgabe 

 darin bestand, Briefe in Sanskrit ahzufiissen. Doch will ich damit 

 nicht bestreiten, daß andere von demselben Geheimsekretär ausgehende 

 Schreiben an niedrigerstehende Personen in Prakrit abgefaßt sein 

 mochten, nach Maßgabe der für jenen aufgestellten Regel (S. 71): jatim 

 kulam sthänaoayassrutäni .... sarmksya kärye lekham vidadhyat purusä- 

 nurupam. Aber bei den theoretischen Erklärungen, die Kautilya in 

 diesem Abschnitt zu geben für nötig hält, scheint er es für die we- 

 sentliche Aufgabe des Lekhaka zu halten, die literarische und gelehrte 

 Sprache, das klassische Sanskrit, richtig zu handhaben, wie er denn 

 auch selbst von sich sagt, daß er nach Durchsicht aller iästra und 

 Kenntnisnahme der Praxis für den König die Vorschrift über das sä- 

 sana verfaßt habe". 



Hinsichtlich der iastra ist für unsere Frage vornehmlich von Be- 

 lang, was er über grammatische Dinge sagt. Er beginnt mit der Er- 

 klärung der Laute: akärüdayo varnas trisastih. Die Anzahl der Sans- 

 kritlaute beträgt nach den verschiedenen Angaben zwischen 60 und 65. 

 Im Kommentar zum Taittiriya Prätisäkhya (Bibl. Ind. S. 4) wird fol- 

 gender Ausspruch des sik.säkära angeführt : trisastis catuhsastir va varnäh 

 sambhumate matäh, und die Zahl 63 wird auch im Harivamsa 16161 

 angegeben. Hätte der Lekhaka Prakrit geschrieben, so wäre eine 

 Anweisung über die 46 Prakritlaute (vgl. Bühler, Ind. Paläograjjhie 

 S. 2), nicht aber über die 63 Sanskritlaute am Platze gewesen. — Auf 

 die Erklärung von carna folgen die von pada, väkya und der vier 



' S. 72. Die Ausgabe liest lekhaka und sabdau. 



' sarvasästräny anukramya prayogam jipalabhya ca | Kautilyena narendrärthe säsa- 

 nasya vidhift krtah || S. 75. 



