Jacobi: Kultur-, Sprach- und Literailiistorisclies aus dem Kautiliya. 9/3 



Bekanntlich steht die klassische Periode in dem Zeichen des inatra, 

 und charakteristisch für sie ist der Pandit. Aus dem Kautiliya er- 

 kennen wir, daß zu dessen Zeit das iastra bereits zu seiner das in- 

 tellektuelle Leben Indiens beherrschenden Stellung gelangt war. So 

 gewinnen wir die Überzeugung, daß das 4. Jahrhundert y. Chr. der 

 zu voller Entwicklung gediehenen klassischen Periode angehörte. Die 

 vedische Periode war aber damals schon längst abgeschlossen und 

 gehörte einer weit zurückliegenden Vorzeit an. 



Nachtrag. Zu dem in der 2. Anmerkung S. 959 Gesagten habe 

 ich noch einiges hinzuzufügen. Die im Kautiliya gegebene Form des 

 Namens Bähudantiputra (18, S. 14) findet sich ebenso (nur mit kur- 

 zem /) im Dasak. car. VIII, aber in Kämandaki X i 7 als Bähudantisuta, 

 während der Kommentar S. 242 Valgudantisuta hat. — Im Mahäbhärata 

 XII 59 erzählt Bhisma, daß Brahman ein mslra in 1 00000 adhySyas 

 über den trlvarga u. dgl. verfaßt habe. Siva (Visäläksa) kürzte dies 

 Lehrbuch in loooo adliy. ab, es heißt Vaisäläk.sam; dann Indra in 

 5000 adhy.: Bähudantakam ; dann Brhaspati in t,ooo ndhy.: Bärhas- 

 patyam; zuletzt Kävya in 1000 adhy. Dies ist eine phantastisch über- 

 triebene Parallele zum Kämasästra, wo die Zahl der Adhyäyas folgen- 

 dermaßen abnimmt: Nandin, Sivas Diener, looo adhy., Svetaketu Aud- 

 dälaki 500, Bäbhravya Päncäla 150, Vätsyäyana 36 adhy. Ob die im 

 Mahäbhärata gegebene Reihenfolge der Werke historischen Wert be- 

 anspruchen kann, ist sehr zweifelhaft. Es Avird also im Mahäbhärata der 

 Visäläksa mit Siva und Bähudantiputra (dessen Namen aus dem Titel 

 seines Werkes Bähudantakam zu erschließen ist) mit Indra identifiziert. 

 Davon findet sich im Kautiliya noch keine Spur; dort wird Visäläksa 

 oft mit unzweifelhaft »menschlichen« Autoren wie Vätavyädhi, Pisuna 

 u. a. zusammen genannt (S. 1 3 f., 3 2 f., 3 2 i f., 3 2 7 f.). Wahrscheinlich hat 

 erst die Legende, aus unbekannten Gründen, jene Autoren zu Göttern 

 gestempelt, und die spätere Zeit hat dies zuweilen beachtet, vor allem 

 die Lexikographen, vgl. P. W. s. v. hähudanteya und viiäläksa. Käman- 

 daki VIII, 21 nennt Indra als eine Autorität im Nitisästra; ob damit 

 sein Bähudantisuta gemeint ist, ist unsicher. 



Ausgegeben am 16. November. 



Berlin, gedruckt in der Reiclisdnicl(er< 



