984 Sitzung- der philosophisch-historischen Hasse vom 16. November 191 1. 



zweiten Hcälfte von Z. 15 und der ersten Hälfte von Z. 16 noch in sus- 

 penso lassen, möchte aber bemerken, daß in 'annya vielleicht auch DV'jyn 

 stecken könnte. 



Von den genannten Göttern sind Ba'al Hammön und Rekub-'el be- 

 kannt. Letzterer ist eine spezifisch nordsyrische Gottheit; noch kürz- 

 lich hat LiDZBARSKi ihn in der rätselhaften Stele von Ördek-burnu nach- 

 gewiesen, in seiner Ephemeris 111, S. 200 ff. Auch in der Panammu- 

 Inschrift (Z. 22) wird er, wie hier, «Herr des Hauses« genannt; eine 

 ähnliche Benennung ist aus nabatäischen Inschriften bekannt, und eben- 

 so hieß auch Hubal, der Gott der Ka'ba in Mekka. 



Hier wären noch die Epitheta des ~t2S * by^ und des l'an • bya zu 

 besprechen. Ersterer heißt n33b-iDS, letzterer niüab-ws. Das Natür- 

 lichste wäre, naJ und man als Ortsnamen aufzufassen. Aber "laj ist 

 uns oben als Personenname begegnet, und aus der semitischen Reli- 

 gionsgeschichte sind uns viele Fälle bekannt, in denen ein Gott als 

 »Gott eines Stammes« oder "Gott des N. N.« bezeichnet wird. So 

 könnte auch in b • es die Zugehörigkeit ausgedrückt sein, etwa als 

 Umschreibung eines Genitivs. Auch hier' läßt sich noch keine end- 

 gültige Entscheidung treffen. Dasselbe gilt von der Zuweisung der 

 einzelnen Götter an die auf dem Stein dargestellten Symbole. Hier 

 finden wir von links nach rechts: 1. eine spitze Hörnerkrone; 2. ein 

 jochähnliches Zeichen, ebenso wie auf der Stele von Ördek-burnu und 

 auf der Bauinschrift; 3. die geflügelte Sonnenscheibe; 4. die Mond- 

 sichel. Von den fünf Symbolen der Bauinschrift finden sich also vier 

 hier wieder; aber ebenso wie dort ist die Beziehung auf die genann- 

 ten Götter unsicher. 



Zum Schluß sei noch einmal auf die große sprach-, kultur- und 

 schriftgeschichtliche Bedeutung unserer Inschriften hingewiesen. Sie 

 sind der Sprache nach die ältesten bisher bekanntgewordenen phö- 

 nizischen Inschriften; als Schriftdenkmal könnte die Stele von Ördek- 

 burnu, die in einer nichtsemitischen Sprache abgefaßt ist, älter sein. 

 Aber in diesen drei Inschriften tritt uns die semitische Buchstaben- 

 schrift in ihrer ältesten Form entgegen; sie dienen mit der Mesa- 

 Inschrift als Gnmdlage für alle schriftgeschichtlichen Untersuchungen. 

 Mit der Schrift haben die Aramäer Nordsyriens zunächst auch die 

 «Literatursprache« der Phönizier übernommen; erst etwa hundert Jahre 

 nach der Zeit unserer Inschriften fingen sie an, ihre eigene Sprache 

 mit den fremden Schriftzeichen zu schreiben. Ähnlich haben die 

 Semiten Abessiniens noch viel später zunächst südarabische Schrift 

 und Sprache übernommen, dann ihre eigene Sprache mit sabäischen 

 Buchstaben geschrieben, schließlich aber eine eigene Schrift für ihre 

 heimische Sprache auf Grund der sabäischen Schrift herausgebildet. 



