E. Littmann: Die Inschriften des Königs Kalumu. 985 



Die Zeit unserer Inschrift ist bereits durch v. Luschan bestimmt. 

 Für die Herrscher von "^nsi im 9. Jahrhundert v. Chr. würde sicli, 

 wenn meine Lesungen sich bestätigen, etwa folgende Genealogie ergeben : 



Gabbär 



Sohn (ungenannt) Haya' 



Sa'il Kalumu. 



Freilich nennt sich Kalumu nicht selbst »König«, weder in I 

 noch in II. Da er aber in Z. 9 sagt, er habe sich »auf den Thron 

 seines Vaters angesichts der früheren Könige (die jetzt als Götter oder 

 Heroen vom Himmel auf ihn niederschauen) gesetzt«, so hat er sich 

 sicher zu den Königen gerechnet. Auch die Tatsache, daß er große 

 Bauten errichtet hat, läßt daraufschließen, daß er kein hoher Beamter, 

 sondern ein selbständiger Fürst war, soweit die assyrischen Könige 

 in jenen Gegenden Selbständigkeit duldeten oder dulden mußten. 



Nachträge. 



Z. 1. Zu 11053 vergleicht M. Streck auch den Stanimesnamen 

 Kulummai, Mitt. Vorderas. Ges. 1906, S. 230. — Betreffs des Wech- 

 sels von s^n und Hayänu verweist mich M. Streck auf ähnliche Er- 

 scheinungen, die er besprochen hat; vgl. ZA. XIII, S. 63; XIV, S. 124; 

 XV, S. 366; OLZ. 1906, Sp. 345; MVA6. 1906, S. 231. Er teilt mir 

 auch mit, daß bereits Tomkins, Hilprecht und W. M. Müller den Namen 

 des Hyksoskönigs mit Jlnyänu verglichen haben. 



Z. 4. Vielleicht sind die fraglichen Worte anders abzuteilen; 

 dann könnte man lesen nb5>s • ISS • 'Q3'C • mn und die Stelle übersetzen : 

 »und ich, Kalumu, schuf (mehr) als sie; was ich gebaut habe, haben 

 die Vorfahren nicht gebaut«. Zum Ausfall des s in mn wäre "'OD in 

 Z. 1 2 zu vergleichen. 



Z. 7. Das Anfassen des Kinnes (oder des Bartes) war auch bei 

 den Griechen ein Zeichen des Nachsuchens um Schutz. B. Keil macht 

 mich aufstellen wie Ilias X, 454 und Odyssee XIX, 473 aufmerksam. 

 — Zu Danuna bemerkt M. Streck, daß dies Volk eher in Nordpa- 

 lästina als in Kleinasien zu suchen sei; dann würde meine Lesung in 

 Frage gestellt. 



Z. 13. Zu ton:: in der traditionellen Aussprache des Ge'ez habe 

 ich auch nö& und näcs für nufs gehört. 



Z. 1.5 — 16. Prof. E. Meyer vermutet in naS'byn den Scliirm- 

 gott des Rossegespanns (am Kriegswagen des Königs) und übersetzt 

 iraab • »s • srnbyi »Ba'al-Hammän, der zur Bäma gehört«; dabei wäre 

 allerdings das rt in !TQ3 (statt n) in einer phönizischen Inschrift auffällig. 



Ausgegeben am 30. November. 



