J. Heeg: Uliei- ein angebliches Dioklescitat. 1005 



Alten, d. i. die vorhippokratischen Ärzte, nach den ctJOjTicMoi und den 

 APOMHMATA THc Cgahnhc ihi'e PrognoseH bei Krankheiten gestellt haben? 

 Das Unwahrscheinliche, ja Unmögliche muß jedermann einleuchten. 

 Ein so auffälliges Charakteristikum konnte Galen unmöglicli entgehen. 

 Wenn irgend, dann ist hier der Schluß ex silentio auf die Unecht- 

 heit des Diokleszitats geboten. Ist nun meines Erachtens ein ernster 

 Zweifel an der Unechtheit desselben nicht gut mehr möglich, so sei 

 doch im Vorbeigehen noch ein Punkt kurz gestreift! In den letzten 

 Jahren hat man mit Ernst und Erfolg den Versuch gemacht, Spuren 

 der babylonischen Astrologie auch schon in vorhellenistischer Zeit 

 aufzudecken. So hat Gruppe, Griech. Mythol. u. Relig. II S. 158811". 

 bereits Plato eine gewisse Kenntnis der Astrologie zugeschrieben. 

 Neuerdings ist Boll, Die Erforsch, der ant. Astrol., in Ilbergs Jahrb. 

 XXII, 1908, S. 119 unzweifelhaft gelungen, »ein Element babylo- 

 nischer Astrologie» sogar bei den Pythagoreern nachzuweisen. Einen 

 Schritt weiter ist vor kurzem F. Cumont, Babylon und die griech. 

 Astronomie, in Ilbergs Jahrb. XXVII, 191 i, S. i — 10 gegangen. Nach 

 seinen glänzenden Ausführungen kann nicht mehr bestritten werden, daß 

 der Verfasser der Epinomis und Demokrit (vgl. a. a. 0. S. 4f.) tatsäch- 

 lich Kenntnis der chaldäischen Astrologie geliabt haben. Auch in den 

 anerkannt alten Bestandteilen des Corpus Hippocrateum Spuren der 

 Astrologie aufzuzeigen, hat bis jetzt niemand vermocht. Die wenigen 

 Stellen, auf die man sich allenfalls berufen könnte, beweisen, bei Licht 

 besehen, gar nichts. Es ist Astrometeorologie, von apotelesmatischer 

 Astrologie nicht eine Spur. Zwischen beiden ist aber ein himmel- 

 weiter Unterschied. Aber absolut gar kein Anlaß besteht, sogar bei 

 den äpxaToi, den Vorhippokratikern, Kenntnis der Astrologie oder gar 

 Benutzung einer richtigen iatromathematischen Schrift- — denn 

 eine solche hat das angebliche Diokleszitat, wie man sich bei 

 genauer Interpretation und durch Vergleichen mit Pseudo-Galen, Hermes 

 Trismegistos, Pancharios, der Maximosparaphrase und Galen Vol. IX, 

 S. 91 iff. leicht überzeugen kann, zur Voraussetzung — anzunehmen. 

 Eine dei-artige Annahme wird aber geradezu widerlegt durch den, wie 

 ich glaube, völlig erbrachten Beweis, daß die ebenerwähnten iatro- 

 mathematischen Schriften samt und sonders zurückgehen auf das 

 Hauptbuch der griechischen Astrologie, auf die Schriften der Propheten 

 Petosiris und Nechepso, in denen, soviel wir bis jetzt wissen, 

 zum erstenmal' in griechischer Sprache jener »Wildlingstrieb der 



' Dagegen könnte uum mir einen schönen Fund Bolls, toy Gyaoiioy xeiMÜNOc 

 nporNcocTiKA, Catcalogus VII S. 183 ff., vorhalten. Aber wenn man ehrlich sein will, 

 muß man docli zugeben, daß dieses Problem tatsächlich noch zu wenig geklärt ist, 

 als daß man auf dieser noch unsicheren Grimdlage weittragende Schlüsse aufbauen 



