1048 Gcs;iniintsit7.iing vom 2:5. Novciiilicr 1911. — Mittli. vom 26. Octolicr. 



sich Bet-el in den jüdischen Eigennamen von Elephantine wiederholt 

 als Äquivalent anderer Gottesnamen findet: Bet^el-natan, Befel-'^aqab, 

 Bet^el-.sezib, Bet^el-tqm. und daß Zimmern K AT. 437 f. schon ähnliche 

 Namen aus babylonischen und aramäischen Urkunden der Perserzeit 

 zusammengestellt und auf den Gott Bait-ile' in einem Vertrag zwischen 

 Assarhaddon und Ba<^al A^on Tyros aufmerksam gemacht hat. Aber 

 was bedeutet Bet-el hier und in dem Zusatz zu den Götternamen? 

 Ist es ein baItvacc, ist es das ephraimitische Heiligtum Bet-el, ist es 

 einfach das »Gotteshaus«, d.h. der Tempel Jahwes? 



Ich glaube, daß die Urkunden dafür noch einiges weitere Material 

 bieten. Ich gehe aus von der gerichtlichen Urkunde Pap. 27, die ich 

 anders auffasse als Sachau; die namentlich aus den Urkunden Cowleys 

 bekannten Prozeßformen erschließen das Verständnis. Wenn die Prozeß- 

 gegner sich mit entgegengesetzten Aussagen gegenüberstehen und ur- 

 kundliche Belege nicht vorliegen, entscheidet der Eid; und zwar be- 

 stimmt das Gericht, wer den Eid zu leisten hat. Das heißt bei 

 CowLEY F 4 ^s-'bs' ns-Jü ns^Tx: »der Eid ist auf dich (fem.) gekommen« 

 oder B6 nn-^a sbto'; nsTania --b inirj »sie (die Richter) haben dir einen 

 Eid für mich auferlegt, bei Jahu zu schwören, daß . . . « Dieser Eid 

 entscheidet; nachdem er geleistet ist, hat die Gegenpartei das anzu- 

 erkennen und in einer Urkunde sich für befriedigt zu erklären. Bei 

 welcher Gottheit der Eid zu leisten ist, bestimmt das Gericht. In dem 

 Prozeß des Chorazmiers Dargmän (B, vgl. D 24) schwört der Beklagte 

 bei seinem Gott Jahu ; in dem Prozeß zwischen dem Ägypter Pia har 

 Pachi und der Jüdin Mibtachja dagegen (F) muß diese bei Sati, der ägyp- 

 tischen Göttin von Elephantine, schwören — offenbar hat ihr Gegner 

 diesen Eid gefordert und das Gericht demgemäß entschieden'. 



Nach diesen Parallelen ist auch Pap. 27 zu interpretieren. Ich 

 setze sogleich die Übersetzung her, die für sich selbst sprechen wird: 



»Am 18 Paophi J. 4 des Königs Artaxerxes, in der Festung Jeb, 

 hat Malkija bar Josibja, ein Ai-amäer ansässig in der Festung Jeb, von 

 der Fahne des Nabukudurri, gesprochen zu . . tpdd [bar x], einem Ara- 

 mäer von der Fahne des Mar[. . . Du hast mich ))eschuldigt: du bist 

 in mein Haus eingedrungen] mit Gewalt und hast mein Weib gestoßen 

 und hast Güter (Geld) aus meinem Hause fortgenommen und an dich 

 genommen. Du hast Klage erhoben'' und die Anrufung an unsern 



' WiNCKLER, Altorient. Forsch. 11 10, gcsclirieben Ba-ai-ti-ile (oder -iläni). 



^ 80 erklärt sich selir einlach, was so vielen Anstoß erregt hat, daß die Jüdin 

 hiei- }jei einer fremden Göttin schwclrt. 



^ [nji^sa may. Ebenso 7, 3 [s-'jJ-'t aip mnsi s3-'-i nm D[ip] nWa [niay] »du hast 

 eine Klage erhoben vor Taruch und dem Gerichtshof und hast gesprochen vor den 

 Kichtern«. Vgl. Cowley H 8 »und daraufhin verklagten wir euch (D3:i-:n); da wurdet 

 ihr vor Gericht gezogen (ont^s-r ^ns), und ihr . . . Jiabt uns zuf'riedengesteHt". 



