1052 <ie.saimnt.sitzuiig vom -JS. Ndveiiilici' 1911. — Millli. vniii 26. Octobcr. 



mit Exod. i 2 verwandt zu sein. « Es sind vielmehr durchaus die Be- 

 stimmungen des Priesterkodex, wie sie Levit. 23, 56". (= Exod. 12, 

 6 ff'. Num. 28, i6flf., vgl. Num. 9, 3 f. und Josua 5, lof. sowie Ezra 6, 

 19 ff'.) gegeben werden: am Abend des 14. Nisan wird das Passah- 

 lamm geschlachtet und gegessen, vom 15. bis zum Abend des 21. 

 reichen die 7 Tage des Mazzenfestes', bei denen kein Sauerteig ge- 

 sehen und verwendet werden darf, und am i . und 7 . Tage dieses 

 Festes ist Festversan\mlung und darf keine Arbeit getan werden. 

 Das Passahopfer und die 7 Tage des Mazzenfestes und das Jahwefest 

 am 7. Tage (das Fest am ersten ist erst vom Priesterkodex hinzu- 

 gefügt) kennt freilich das Deuteronomium auch (Deut. 16, iff'. = Exod. 

 13, 6 ff'.), auch das Verbot der Arbeit an diesem Festtage (Deut. 16, 8); 

 aber im Gegensatz gegen den alten Usus wie gegen den Priester- 

 kodex will es das Passahopfer in ein Fest des gesamten Volkes ver- 

 wandeln, das in Jerusalem gefeiert wii-d (16, 5ff.), während es bisher 

 und ebenso später nach den Vorschriften des Priesterkodex »in den 

 Ortschaften« von den einzelnen Familien gefeiert wurde, gewiß mit 

 mannigfach verschiedenen Bräuchen. Damit hängt zusammen, und das 

 ist das Entscheidende, daß das Deuteronomium kein bestimmtes kalen- 

 darisches Datum für Passah und Mazzen gibt, sondern das Fest ganz 

 allgemein »in den Monat Abib« setzt — den Monatsnamen Nisan kann 

 es natürlich noch nicht kennen. Der Priesterkodex dagegen legt die 

 Festtage auf den 14. (Passah) und 15. — 21. Nisan (Mazzen) fest; und 

 gerade das ist es, was das Schreiben der Gemeinde von Elephantine 

 vorschreibt. Es führt also bei dieser die Festordnung des Priester- 

 kodex ein. 



Es ist nun höchst interessant, daß diese Festordnung vom König 

 Darius II. im Jahre 419 v. Chr. durch königliche Verordnung eingeführt 

 ist, off'enbar doch für die Judenschaft des ganzen Reichs. Chananja 

 wird den Erlaß, der natürlich an den Satrapen gerichtet war, nach 

 Ägypten gebracht haben'', und teilt ihn nun, im Auftrag des Arsames, 

 der Judengemeinde in F^lephantine zur Nachachtung mit. Aufs neue 

 zeigt sich drastisch, daß das Judentum eine Schöpfung des Perser- 

 reichs ist: die babylonischen Juden haben eben die Autorität der 

 Regierung in Bewegung gesetzt und durch sie das von Ezra verfaßte 

 Gesetz den Juden in Palästina und der Diaspora auferlegt. 



Der Umfang der Vollmachten, die Ezra durch den Fermän Ezra 

 7, 12 ff. erhält, die genauen Angaben über den jüdischen Kultus in 



' Die Avisdehnung des Mazzenieste.s aul' den 14. Nisan in Exod. 12, 18, .so daß 

 acht Tage herau.skomnien, i.st deutlich ein späterer Nachtrag, der mit allen anderen 

 Angaben in Widerspruch steht. 



^ Seine i\jdvunl't in Ägypten w h-d I'ap. i i, 7 ei-\vähnt. 



