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Das ll^wwv «Hießt nicht l)e^^•allf« (Teil Amarna ed. Davies 



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III 29); Amon fährt beim Feste auf dem /wvw^ (LD. Text III 282); 



die Schlfie freuen sich auf dem uu ~ww; (Rec. de Trav. II i 16) — das 

 Wort wird also Fluß, Wasser bedeuten. 



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iJUj AnioTij, bist der Herr für den Schweigenden^ 



der da kommt auf die Stimme des Armen. 



Rufe ich zu dir^ wenn ich betrübt bin^ 



so kommst du^ daß du mich rettest, 



daf3 du dem Gebeugten Atem gebest^ 



daß du micJi rettest^ den in Banden liegenden (?). 



Ob meine Auffassung der Stelle von «rufe ich« an richtig ist, 

 stehe dahin; es wäre wohl möglich, daß die Stelle keinen allgemeinen 

 Satz enthielte, sondern gleichsam eine Erzählung: «als ich zu dir 

 rief, da usw. « . 



Das ungeheuerliche wnn ntjtj läßt sich nach folgenden Stellen 

 herstellen und erklären: du gibst Atem ""'^/^^ü, xx H 1 N' n 



(Pap. Turin 26, 3); er gibt Atem den Menschen ^^(§_ ^ (Israel- 

 stele s); ^^"^^[1^ ist in Freude (Rec. de Trav. II 116); ■^^^e'^ 



^ ^ "^ ft^ (2c^±=. ^ der der war, der ist und ge- 

 löst (Pap. Turin 73 + 18, 1). Es ist also ein Ausdruck wnw ntj »der 

 n^' gewesen ist«, und dieses ntj ist ein Wort für eine Bedrängnis, ver- 

 mutlich für «gefesselt«, das alte nff- 





