r. Brockelmann: Zu den Inschril'tcn des Königs Kalinnu. l]4o 



ersu »Bett« neben dem aus dem Aramäischen (und von diesem dem 

 Assyrischen) entlehnten '^_^J> ■ 



Kahunu rülimt sich dann in Z. lofi". seiner väterlichen, mütter- 

 lichen und brüderlichen Fürsorge für seine Untertanen und begründet 

 das, wie folgt: 



• "syn • TT» • qbs • p • in [•] ba • i^i • my • byn • -^n» • la • is • in [•] ba • '•12^ .1 

 a • ■'DD • ■i'a'^m • inyDnb • pD • rn • bn • -'X^ • 7-in • bym • qcD • bym • npn ^^ 



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Das Verständnis dieser Zeilen hängt von Tiffl ab, für das Littmann 

 keine ihn selbst befriedigende Deutung gefunden hat. Es ist das auch 

 in Z. 13 vorkommende Verbum niö »setzen = machen« in der i. Pers. 

 sing. perf. mit dem phönizischen Suffix 3. Pers. masc. sing. Diese Form 

 ist, wie Littmann mir mitteilt, auch von Halevy und Lidzbarski er- 

 kannt worden. Dasselbe Suffix liegt nun aber auch in "'DS »ihn be- 

 deckte« vor, wahrscheinlich auch in "'"lyziab »von seiner Jugend an«, 

 das man allerdings auch, aber meines Erachtens weniger passend, als 

 »von meiner Jugend an« deuten könnte. Der Nachsatz zu den beiden 

 ersten, mit "'Xn beginnenden Sätzen wird mit dem Verbum eröffnet. 

 Im dritten Nachsatz aber schiebt sich die Zeitbestimmung an den 

 Anfang, da eine solche schon im Vordersatz vorkommt. Die beiden 

 gleichen Satzteile haben sich gegenseitig angezogen, wie das in allen 

 semitischen Sprachen, namentlich aber im Hebräischen, in Doppelsätzen 

 zu beobachten ist. Ich verweise hier nur auf Jes. 1,18, 22, 19, 41, 9, 16, 

 11,8, Oden Salomos 37, i und für alles Weitere auf das Kapitel »die 

 Wortfolge im zusammengesetzten Satze« in meiner im Erscheinen be- 

 griffenen vergleichenden Syntax. Da nun die beiden Adverbien zu- 

 sammenstoßen, wird der Nachsatz mit 1 eröffnet, wie das im He- 

 bräischen auch sonst nach dem Relativsatz vorkommt (vgl. Gen. 44, 9, 

 Ex. 9, 21 usw.). Danach sind die in Rede stehenden Zeilen zu über- 

 setzen: »Und wer nicht (nie auch nur) das Gesicht eines Schafes ge- 

 sehen hatte, den machte ich zum Besitzer einer Kleinviehherde; und 

 wer nicht das Gesicht eines Rindes gesehen hatte, den machte ich 

 zum Besitzer einer Rinderherde und zum Besitzer von Silber und zum 

 Besitzer von Gold; und wer nie Leinwand gesehen hatte von seiner 

 Jugend auf, den kleidete in meinen Tagen Byssus.« Kalumu rühmt 

 sich also, den Wohlstand seiner Untertanen befördert zu haben. 



Mit, dieser Stelle brachte Littmann den Schluß der ersten In- 

 schrift zusammen, in dem Kalumu nach seiner Übersetzung dem Assyrer- 

 könig dankt, ihm gegen mäßiges P]ntgelt im Tauschhandel Sklavinnen 

 und Sklaven geliefert zu haben. Vorher berichtet Kalumu, sein A^ater- 

 haus habe früher mit mächtigen Königen im Bündnis gestanden und 



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