900 Gesammtsitzung vom 15. Juli 1909. 
Lage nach dem Frieden von Ryswick zu einer Annäherung zwischen 
den Höfen von Hannover und Berlin führte. Die allgemeine Union 
dagegen erschien ihm für die nächste Zukunft als ein frommer Traum. 
Er beantwortete die Briefe Bossuets — der jetzt der Suchende war — 
und ließ sich schließlich doch wieder in eine Diskussion ein: aber 
er führte sie deutlich mit dem Bewußtsein ihrer praktischen Aussichts- 
losigkeit. Unser Brief ist nun gerade dadurch interessant, daß er 
einmal die Dinge bei ihrem rechten Namen nennt. Bossuet hatte sich 
an den Erbprinzen von Wolfenbüttel mit der Bitte gewandt, ihm einen 
braunschweigischen Theologen zu bezeichnen, mit dem er korrespon- 
dieren könnte, und hatte dabei den Abt von Lokkum im voraus 
abgelehnt. Darauf antwortet Leisnız, einen anderen Theologen für 
diesen Zweck hätten sie nicht; keiner sei so versöhnlich und zugleich 
so mutig, die Verantwortung für eine irenische Verhandlung mit den 
Römischen zu übernehmen, wie Molanus. »Außerdem müssen Sie, 
Monseigneur, zunächst Avancen machen, die Ihre Billigkeit dartun. Wir 
verlangen nicht, daß Sie Ihre Doktrinen aufgeben; aber Sie müssen 
zu der Anerkennung bereit sein, daß wir nicht aus Eigensinn einige 
Ihrer Entscheidungen ablehnen. Denn wenn Sie Glaubensgehorsam 
für Meinungen beanspruchen, die, wie es notorisch ist, in der alten 
Kirche, ja noch unmittelbar vor dem Konzil von Trient verworfen 
sind, so ist eine Verständigung ausgeschlossen.« Dann wiederholt 
Lewenız eine Bedingung, die er schon früher gestellt hatte, und die 
er jetzt, wo das politische Motiv der Verhandlung stärker hervor- 
trat, für unerläßlich hielt: daß auf französischer Seite ein kirchen- 
juristisch geschultes Mitglied des königlichen Konseils hinzugezogen 
werde. »Eine solche Persönlichkeit würde vielleicht Eröffnungen be- 
achten, auf die Sie, Monseigneur, mit Ihrem Charakter nicht eingehen 
können, auch wenn Sie dieselben verständig fänden.« »Denn diese Er- 
öffnungen würden vielleicht im Einklang mit den alten Prinzipien und 
Privilegien der gallikanischen Kirche und der französischen Nation 
stehen, die ihre Gültigkeit aus der Autorität des Königs und den Be- 
schlüssen der Generalstände herleiten, jetzt freilich von der franzö- 
sischen Geistlichkeit verleugnet werden.« Das entsprach der alten 
These, die Lewnız immer gegen Pellisson und Bossuet aufrecht ge- 
halten hat: daß das Tridentinum nie in Frankreich gesetzlich publiziert 
und anerkannt worden sei. Dabei darf ich vielleicht erwähnen, daß 
eines der wertvollen Schriftstücke, in denen Leısnız den historischen 
Nachweis dieses Satzes unternommen hat, kürzlich im Autographen- 
handel erschien und auf meine Bitte von dem Grafen Yorck von 
Wartenburg erworben und damit für die neue Lrisnız-Ausgabe ge- 
rettet wurde. 
