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Vauten: Über Leirnız und ScHLEIERMACHER. 857 
lehnten Satz: “es heisse grosser Männer Leben verlängern, wenn man 
ihr Werk würdig fortsetze.” Denn so sei es auch mit diesem von 
Leibniz hervorgerufnen Verein: "indem er im Dienst der Wissen- 
schaften fortbesteht, wird des Stifters Werk fortgesetzt, und jede Unter- 
nehmung, die danach strebt, unsere Kenntnisse von den Erzeugnissen 
der Natur zu erweitern, in ihre Gesetze tiefer einzudringen, verborgene 
Denkmäler der Geschichte hervorzuziehen, sie mit der Fackel der 
Kritik zu beleuchten und in Ermangelung der allgemeinen Sprache, 
die Gemeinschaft aller Sprachen zu fördern, jede solche ist in seinem 
Sinn gedacht und eine Verlängerung seines reichen und fruchtbaren 
Lebens.’ 
Die dritte und letzte Rede, die Schleiermacher Leibniz zu Ehren 
gehalten hat (es ist im Jahre 1831), nimmt ihren Ausgang von dem 
Satz: ‘auch die unausgeführt gebliebenen Entwürfe grosser Männer sind 
etwas nicht ausser Acht zu lassendes, so oft wir das Gedächtniss der- 
selben auffrischen, um die Beziehungen zwischen ihnen und unserem 
wissenschaftlichen Leben zu erneuern. Sein Hinweis deutet auf die 
von Leibniz erdachte, oft anversuchte, aber nicht zu Ende geführte 
Aufgabe eines allgemeinen, auf jede Sprache gleich leicht und sicher 
zurückzuführenden Systems allgemeiner Bezeichnung, deren Elemente 
die wahren Zahlen aller Dinge sein sollten: dies zu dem Zweck, der 
Metaphysik für immer eine feste Begründung zu geben und allen 
Streitigkeiten auf diesem Gebiet eine ebenso leichte als sichere Lösung 
zu bereiten’: es ist das Problem, das am Leibniztag 1899 Hr. Diels 
zum Vorwurf seiner Festrede gewählt hat, der auch daran erinnert, 
dass Schleiermacher ı83ı den Entwurf von Leibniz von neuem einer 
Prüfung unterzogen hat, in dem Bemühen festzustellen, wieviel wahres 
vielleicht in Leibniz’ Grundgedanken enthalten sei. 
Der Versuch, die Begriffe auf Zahlen zurückzuführen, schien sich 
nieht zu bewähren, und sehon Leibniz hatte selbst auf ein Bedenken ge- 
wiesen. Schleiermacher aber glaubte, auf einem andern Wege dem Ge- 
danken von Leibniz nahe zu kommen: “in dem Verfahren, das in der 
deutschen Philosophie schon lange in Gebrauch sei, dass man für die 
philosophische Kunstsprache aus allen umgebenden philosophierenden 
Sprachen diejenigen Elemente in Besitz nehme, in denen sich der 
speeulative Gehalt am reinsten vorfinde und was ihnen aus andern 
Gebrauchsweisen anhaftet amı leiehtesten auszusondern sei, in diesem 
Verfahren zeige sich eine Möglichkeit, für die Wissenschaft allmäh- 
lich eine Kunstsprache zu gewinnen, bei deren Gebrauch der Unter- 
schied zwischen einem wissenschaftlichen Werk in einer Sprache und 
seinen Übersetzungen in andre möglichst gering sei, ja allmählich ver- 
schwinde, und das heisse, wie Leibniz es gewollt, ein System von 
