932 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 22. Juli 1909. 
Ermenrich, Etzel): den Diehtern schwebt das deutsche Kaisertum vor, 
wie sie ja auch an Ermenrich, an Ortnid den Kaisertitel verleihen. 
Die Leibtruppe der Gefolgsmannen weicht Heeren, die nach Tausenden 
zählen. Und für diese erfindet man nun Feldschlachten, die den 
Mangel an epischen Kernmotiven mit Mühe verdecken. Man vermehrt 
die Ortsnamen und festigt so den geographischen Rahmen. Am 
weitesten gehn darin die Dietriehsepen mit ihrer namenreichen wel- 
schen Topographie, wovon wohl nur Bern und Raben aus der alten 
Sage stammen. Etzel wird, schon bei Eckehart, in seine rechtmäßige 
ungarische Heimat zurückverpflanzt (s. o.).. Von Dietrich weiß man 
jetzt zu berichten, daß er nach Abschluß seiner Nöte eine lange, von 
keinem Feinde bestrittene Herrschaft ausübt (Pidr. s. e. g14f. 428. 
437)‘. All dies umkleidet die heroischen Fabeln mit einem geschicht- 
lichen, fast politischen Faltenwurf. Die dänische Sage ihrerseits er- 
hält dadurch, daß sie den sächsischen Nachbar als Gegenspieler ein- 
gesetzt hat, eine neue politisch-vaterländische Ader (Offa, Ingeld 
Aa, 18.7 0.): 
! Einige dieser Retouchen wurden durch gelehrte, schriftliche Quellen angeregt; 
so auch die Namensforn Attila in der Ps., die Benennung Theodorieus Veronensis nebst 
dem Gotennamen in der Hvenischen Chronik, der Hagen von Troia. Eckehart hat für 
seine Schilderung der hunnischen Verhältnisse alte Autoren benutzt (Isidor, auch Priscus, 
Jordanes? Unstano, Schriften 1, 94, Arırnor, Waltharius 2, ızff.). Nicht recht glaub- 
lich ist, daß man eine Nebenfigur, wie Sifrit von Morlant in der Kudrun, erst aus 
einer Chronik geholt hätte (vel. Marrın, Kudrun S. LVJ). Auch die Vermutung von 
Wıirmanss möchte ich bezweifeln, daß Bladel, Giselher (und Gernot) erst aus ge- 
lehrter Quelle in die Burgundensage gekommen wären (Untergang der Nib. S. 23f.). 
Blodel darf ınan zu dem alten Bestande der ostgot.-obd. Dietrichssagen rechnen; von 
daher konnte ihn die Burgundensage früher oder später beziehen. Gislaharius (und 
Godomaris) enthielt unseres Wissens keine andere Geschichtsquelle als das burgun- 
dische Gesetzbuch: ist es wahrscheinlich, daß ein Dichter, und wäre es auch der 
Latinist Meister Konrad, seinen historischen Spürsinn bis auf dieses Denkmal aus- 
sedehnt hätte? Der eine der beiden Brüder wird in der ursprünglichen Burgunden- 
sage die zweite burgundische Hauptrolle gehabt haben, die hernach (Akv.) an den 
fränkischen Hagen fiel; und der andere kann in dem ältesten Liede an ein, zwei 
Stellen beiläufig genannt worden sein; dies genügte, um seinen Namen über Wasser 
zu halten und ihn dem verbreiternden Epenstil als willkommene Füllfigur zu über- 
liefern. Die Eddalieder zeigen uns Fälle von solchem gelegentlichen Anbringen eines 
Eigennamens ohne wirkliche Rolle. Auch die Namen Burgunden und Worms mögen 
ein-, zweimal in dem alten Burgundenliede vorgekommen sein; sie konnten leicht aus- 
gewischt werden (so Worms in der nordischen Dichtung; Borgundar einmal erhalten); 
wo sie sich bis ins Epos hinüberretteten, wurden sie dann zwanzigfach öfter genannt, 
nahmen Teil an der allgemeinen Stilerweiterung. Es ist auch für diese Namen nicht 
nötig, eine literarische Vermittlung anzurufen. — Daß eine unserer heroischen Sagen 
von Anfang an, ihren Grundzügen nach, aus einem Schriftwerke herausgesponnen 
wäre, ist meines Erachtens für keinen Fall glaubhaft gemacht worden. Man ver- 
gleiche S. Busse über die Brävallaschlacht: Norsk Sagaskrivning S. ı37fl. Die 
Amleth-, vielleicht auch die Wielandsfabel mag sich einmal aus einer schriftlichen 
antiken Quelle abgelöst haben, aber dem Dichter, der sie als germanische Heldensage 
stilisierte, kam sie gewiß als mündliches Wandergut zu. 
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