Heuster: Geschichtliches und Mythisches in der germanischen Heldensage. 935 
regenden Motive privater Art, Gefolgschaftsverhältnis, Verwandten- 
rache, sind in beiden Sagen schon vorhanden‘. 
Zu Helgi Hundingsbani hat S. Busse die Vermutung ausgesprochen, 
daß wir bei Saxo und in einigen Eddastrophen (HHu. II 20. 21) eine 
ältere Sagenform besitzen, die den Krieg zwischen Helgi und Hodbrodd 
mehr als politische Handlung darstellte, und daß erst später die Braut- 
werbungsfabel, die Helgi-Sigrünsage, hinzutrat (Home of the eddie 
poems S. 144ff.). Busse mußte hierfür unsere Quellen der Helgi- 
Hodbroddgeschichte, HHu. II ı4ff., I 25ff., HHu. I, Saxo, in eine 
genetische Folge bringen, die ihrem, auch von Buser angenommenen 
Altersverhältnis entgegenliefe; Saxo hätte die ursprünglichste, HHu. I 
(mit Ausnahme von Str. 20. 21) die neueste Form. Auch wenn dieses 
Bedenken wegfiele, müßte man zugeben, daß jene von Busse er- 
schlossene Sage ohne Brautwerbung uns nur sehr stückweise bekannt 
ist, wir daher nicht entscheiden können, welehen Raum neben dem 
Strategischen das Menschliche einnahm. Saxos Bericht von Helgo- 
Hothbrodus gibt ja unmöglich eine alte Sage annähernd vollständig 
wieder, und wenn wir die von Hrerik übertragenen Züge (Orkık, 
a.a.O. S. 174) ausscheiden, bleibt gar nur eine leere politische Formel 
übrig, die von dem einstigen Inhalte der Helgi-Hodbroddfehde keine 
Anschauung gibt. 
Eine Verflüchtigung des völkerkundlichen Stoffes zeigt die eddische 
Heldendichtung im ganzen, verglichen mit den südgermanischen Denk- 
mälern. Die alten Volksnamen Goten und Hunnen (Gotar, Godhiöd, 
gotneskr; Hunar, hünskr) haben nur noch in drei alten Gedichten, 
Hamd., Hunn., Akv., einen lebendigen, unterscheidenden Sinn; in den 
übrigen sind sie zu halben Appellativa entleert, bezeichnen die Süd- 
länder insgesamt oder gar die Helden im allgemeinen. Der Name der 
Burgunden hat sich an einer Stelle, Akv. ı8, als Versteinerung ge- 
halten; vgl. auch Langbarz lidar Gu. II ı9 = Langbardar Vols. e. 32 „.. 
Das Volkstum Niduds (»Niära dröttinn«) und der beiden Helgi bleibt 
vollends unbestimmt. Es ist eine merkwürdig entwurzelte, über- 
nationale Gesellschaft von Idealkriegern. Die Dynastie ersetzt im 
günstigen Falle das Volkstum, und auch diese Namen (Skioldungar, 
Hniflungar, Siklingar) spielen zum Teil ins Appellative hinüber. Daher 
konnten die Isländer des ı2. und 13. Jahrhunderts die Hreidgotar — 
eigentlich ein poetischer Name der Goten — in Dänemark unter- 
bringen und hatte es Saxo so leicht, die Goten-Hunnenschlacht, Jar- 
Ersetzung stammfremder Gegner durch Blutsverwandte: in der Vaterrache der 
Halfdanssöhne (Orrıx, Danınarks Heltedistning 1, 176); das Umgekehrte, feindliche Ver- 
wandte werden zu Stammfremden: Onela-Eadgils nach dem Beowulf. verglichen mit 
Ali-Adils bei den Isländern (Orrıx, ebd. S. 202f.). 
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Sitzungsberichte 1909. 87 
