942 Sitzung der philosophisch-historischen Classe vom 22. Juli 1909. 
oder ihrer Ausführung jüngern Sagen: Helgi Hiorv., Halfdanssöhne, 
Asmund, Hiorleif, Ragnar lodbrök; Jung Dietrich, Wolfdietrich, Ort- 
nid, Oswald (u. a.) stehen ebenfalls auf ‚mittleren Stufen. Wo wir 
eine Sage in älterem und jüngereın Gewande besitzen, liegt es so, daß 
die mhd. Heldenepen das Wunderbare vermindern oder abschwächen: 
Jung Sigfrid und Brünhild im NL, Hetel-Hilde in der Kudrun, wäh- 
rend umgekehrt der isländische Prosaroman des 12.—ı4. Jahrhun- 
derts zu einer Vermehrung des Phantastischen neigt: vgl. Odins 
Auftreten in der Vols. s. mit den eddischen Liedern und namentlich 
die Entwicklung der Hrölfkraki-Dichtung über die Stufen Biarkamäl, 
Saxo, ältere und jüngere Skioldunga saga, Biarkarımur, Hrölfs saga 
kraka (Orrıx, DHd. 1, 333 u. ö.). 
Nach diesem Befunde muß man sagen, daß die germanischen 
Verhältnisse keine Stütze abgeben für die Lehre Wuxprs, wonach die 
epische Dichtung anfangs noch ganz Märchencharakter hatte und all- 
mählich in das höhere, Geschichtlich-Heroische hineinwuchs. Denn 
es ließe sich nicht wahrscheinlich machen, daß jene alten wunder- 
reichen Heldensagen (Gruppe Jung Sigfrid-Beowulf) in einem früheren 
Zeitraume entstanden als die ihnen an Zahl überlegenen, ebenfalls 
alten wunderfreien Dichtungen. Alles spricht dafür, daß das Helden- 
lied, und damit die Heldensage, im 4.—6. Jahrhundert als eine neue 
Kunstgattung bei den Germanen aufkam. Und dann zählen Stoffe 
von keineswegs märchenartiger Haltung schon zu den ältesten. Wir 
werden zu der Annahme geführt, daß, seit es germanische Helden- 
lieder gab, teils Sagen nach dem Leben gemodelt, teils Motive und 
ganze Formeln aus der Phantasiewelt geholt wurden. Das Märchen- 
hafte kann ja insofern das ältere sein, als es schon früher im prosa- 
ischen, kunstlosen Erzählschatze vorhanden sein mochte. Aber dies 
rechtfertigt nicht die Annahme eines allmählichen Übergangs vom 
prosaischen Märchen zum Märchenlied, weiter zum heroisierten Mär- 
chenliede und endlich zum märchenfreien Heldenliede. Die erste dieser 
vier Stufen darf man unbedenklich voraussetzen. Die zweite ist bei 
den Germanen der stabreimenden Zeit geradezu unvorstellbar. Die 
dritte und vierte kennen wir: Jung Sigfrid und Ingeld mögen als 
typische Vertreter dienen. Aber die Überlieferung spricht nicht dafür, 
daß es genetische Stufen waren, daß man zuerst Heldenlieder in der 
Art von Jung Sigfrid dichtete und alsdann zu Liedern der Gattung 
Ingelds vorschritt. 
Das Postulat von den zwei Quellen, mag man sie nun Geschichte 
und Mythus oder Geschichte und Märchen nennen, entbehrt die rechte 
Fühlung mit dem bei den Germanen tatsächlich Überlieferten. Zwang- 
loser, weniger Prokrustesbett, ist die Anerkennung dieser vier Quellen: 
