Braxor: The Co@k in the North. 1181 
begnügen solle. Die @uellenforschung hat gezeigt, daß er in der 
Tradition der lateinischen Weissagungen, namentlich des Pseudo- 
Bridlington, wohl zu Hause war, also ein gut Teil Bildung besaß. 
Zugleich ergibt sich aus seinem Versmaß eine starke Neigung zu volks- 
tümlichem Wesen; er gebraucht eine Art Balladenstrophe mit sehr viel 
alliterierendem Schmuck, die der Weissagung des Elfenzwergs bytwene 
Wiltenden and Walle und den populären Kriegsliedern des Lawrence 
Minot am nächsten kommt. Die Reinheit seiner Reime reicht nicht 
an die der höfischen Dichter (denne: spende 9, tane: same 33, viel- 
leicht erawe: dawis 6); ein Lieblingsmotiv der Volksballaden — die 
weinenden Frauen und Mädchen der Gefallenen —- gebraucht er mit 
charakteristischer Wiederholung (23f., 26); die Schlacht bei Mond- 
schein am Morgen (27) erinnert an 'Chevy Chase’, 1100. Die Heimat 
des Dichters haben wir nach Ausweis der Reime nahe dem Norden 
zu suchen; er hat ags. @ bewahrt (6) und nur (im kirchlichen Lehnwort 
lord 57) verdumpft; er bindet ags. fleogan mit entre (2), freilich auch 
keye mit day (39): in der dritten Person Singular und Plural des 
Präsens gebraucht er -s (22/4, 54/6): was zusammen mit tane (33) 
sicher gegen die Südnälfte des Landes spricht. Bemerkenswert ist 
auch, daß er nach dem Siege nicht bloß den Mond, d.h. das Haus 
Perey, hell scheinen läßt, sondern zugleich die Sonne (49), die bekannt- 
lich das Emblem von York war. 
Was so das Gedicht über die Persönlichkeit des Verfassers er- 
schließen läßt, stimmt auffallend zu dem Wesen eines Eremiten namens 
Wilhelmus Norham, der in der Fortsetzung des “Eulogium historiarum’ 
bis 1413 und in den “Annales Henriei IV.’ als ein politischer Prophet 
beschrieben wird. Er war ein Priester de partibus borealibus, der 
die Messe las und Rom gesehen hatte: zugleich ging er seit Jahren 
barfuß, aß kein Fleisch und trug einen Martergürtel (carnem eingulum 
mordax abraserat). Er war in der letzten Zeit Richards II. zum Erz- 
bischof von Canterbury und auf dessen Weisung zum König selbst 
gegangen, um beiden unerhörtes Unglück zu weissagen, wenn nicht 
gewisse enterbte Adelige in ihr Recht eingesetzt würden. Richard, 
der nichts weniger vertrug als Moralvorwürfe, ließ ihn dafür in den 
Tower sperren, wo er blieb, donec videret impleri suum vaticinium, 
rege capto (DE TROKELOWE S. 231f.). Als dann Heinrich IV. nach dem 
Sieg von Shrewsbury York besuchte, wo der Klerus und der Erz- 
bischof Perey-freundlich gesinnt waren, ging der Eremit zu ihm, 
wollte auch ihm weissagen et minus prudenter invehitur contra ipsum 
(das. 372), et dixit sibi secreta multa quae ignorantur (Eulog. II, 397). 
Eine Untersuchung wurde eingeleitet und Norham überführt, ein Lügen- 
werk vorgebracht zu haben (convietus dixisse mendacium), das der 
