Gedächtnifsrede auf Heinrich v. St/bei und Heinrich v. Treitschkc. 7 



ihre Ursachen, über die grofsen Tendenzen in den inneren Veränderungen 

 der Staaten, über ihre Wechselwirkung unter einander, über die letzten 

 sittlichen und politischen Fragen eine feste Überzeugung gehabt hätte. 



Ohne einen solchen festen Punkt müsste sein Gerede in eklektischem 

 werthlosem Hin- und Herreden verlaufen. Die Überzeugung kann enger 

 begrenzt, auf bestimmte Zeiträume und partielle Theile der Entwicke- 

 lung beschränkt oder weiter greifend universal sein; sie kann in mehr 

 empirischem oder mehr philosophisch konstruktivem Gewand auftreten. 

 Immer wird sie in ihrem fest begründeten Theil auf dem vorhandenen 

 Bestände des empirisch gesicherten Wissens ruhen, alter darüber hinaus 

 Hypothesen, Ahnungen, Wahrscheinlichkeiten enthalten und so suhjeetiv 

 gefärbt sein. Sie wird um so werthvoller sein, je umfangreicher das Wissen 

 ist, aus dem sie entstanden, und je höher der ganze Standpunkt des 

 Historikers gegriffen ist. Aber sie wird nie ausschliessen , dafs spätere 

 Zeiten, andere Riebtungen zu einer anderen Weltanschauung und damit zu 

 einer anderen Art der Betrachtung der Erscheinungen, zu einem anderen 

 Urtheil über das Wesentliche der Ursachen und über den Werth der 

 Menschen und der Einrichtungen kommen. 



Von diesem Werthurtheil, das bei keinem grofsen Historiker fehlt, 

 hängt ein guter Theil seiner Wirksamkeit und Bedeutung ab. In diesem 

 Werthurtheil zeigen sich die innersten Vorgänge seines Gemüthslebens wie 

 die letzten Wurzeln seiner Bildung, seiner Begabung, seiner geistigen Gröfse, 

 zeigt sich die Art, wie sein Genius in seiner Zeit wurzelt, seine Zeit ver- 

 steht und sie erhebt. 



Wir werden also auch Sybel und Treitschke nur verstehen können, 

 wenn wir versuchen, sie nicht nur als Gelehrte und Forscher, sondern 

 auch als Charaktere und Vertreter einer bestimmten Weltanschauung zu 

 begreifen und wenn wir so zugleich den Punkt finden, um sie selbst in den 

 Zusammenhang des deutschen Geisteslebens und der grofsen nationalen 

 Ereignisse einzureihen. Das scheint am leichtesten, wenn wir ein Wort 

 über Ranke vorausschicken, um die Beiden in ihrem Zusammenhang, 

 wie in ihrem Gegensatz zu ihm zu begreifen. 



Ranke's Weltanschauung wurzelte in der weltbürgerlichen Humanität. 

 der romantisch-philosophischen und aesthetischen Stimmung der Zeit, welcher 

 Goethe und Hegel den Stempel aufgedrückt: seine stärkste Überzeugung 

 war doch wohl die religiöse. Eusebianisch-augustinische Gedankengänge 



