Gedächtnifsrede auf Heinrich v. Sybel und Heinrich v. TreUschke. 1 1 



Lebensführung, im Haus und auf dem Katheder, in den Geschäften und 

 in der Politik: so war Heinrich von Sybel. Von Haus aus mehr gesetzt 

 als lebhaft, ursprünglich kein geborener Redner, im Stil stets einfach, 

 zurückhaltend, meist einer leidenschaftslosen Ruhe beflissen, ist er doch 

 durch Fleifs und Selbstzucht, durch angeborenes feines Gefühl und künst- 

 lerische Phantasie der feinste und klarste historische Erzähler, einer der 

 glücklichsten akademischen Lehrer und politischen Redner geworden. Poli- 

 tisches Interesse und Patriotismus haben ihn immer wieder der Wissen- 

 schaft zu entführen gesucht: ein freundliches Geschick hat ihn immer 

 wieder der schriftstellerisch -historischen Thätigkeit zurückgegeben. Nur 

 hat er seine Aufgaben immer mehr der Gegenwart und ihren grofsen 

 politischen Interessen angepafst. 



Es ist erstaunlich, zu sehen, wie er in seinen jungen Jahren, ja bis 

 in die Tage des Culturkampfes , jeden Moment bereit ist, in den öffent- 

 lichen Kampf der Geister einzutreten, unbarmherzig alles, was ihm dunkel, 

 mystisch, unklar dünkt, zu bekämpfen, in scharfer Polemik dem GegneT 

 zu Leibe zu gehen. Klingen doch schon die Thesen , die er seiner Doctor- 

 dissertation anhängt, halb wie kampflustige Ironie gegen seinen Meister. Er 

 erklärt, man müsse Geschichte »cum ira et studio« schreiben; Personen, 

 nicht Einrichtungen bestimmten die Geschicke der Völker. Seine erste grofse 

 wissenschaftliche Schrift über den ersten Kreuzzug will den romantischen 

 Nimbus, den die Sage und Legende um Peter von Amiens und Gottfried 

 von Bouillon gewunden, zerstören. Eine «bissige« Kritik Schlosser' s, 

 wie er sie selbst nennt, will den philisterhaften Moralisten treffen; da sie 

 Eichhorn gefällt, verschafft sie ihm die aufserordentliche Professur. Mit 

 der Schrift über den heiligen Rock zu Trier und die zwanzig anderen 

 heiligen ungenähten Röcke (1844) will er der damaligen Agitation der 

 Ultramontanen und der ganzen mittelalterlichen Weltanschauung entgegen- 

 treten, wie bald darauf mit der Broschüre über die politischen Parteien 

 im Rheinlande (1847). Und indem er nun in mehrjähriger Arbeit seine 

 mittelalterlichen Verfassungsstudien in der Schrift über die Entstehung 

 des deutschen Königthums zusammenfallt , so ist auch hier die Polemik 

 nicht zu verkennen: sie ist gegen die romantische Deutschthümelei ge- 

 richtet, die die alte germanische Verfassung statt aus der realen Erkennt- 

 nil's wirtschaftlicher und socialer Zustände» aus einem bevorzugten ger- 

 manischen Volksgeist allleiten, nicht anerkennen will, welch grofse Wir- 



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