Zur Geschichte des heidnischen Ritus. 5 



feierlich beten oder die Moschee hetreten; die Reinigung des Heiligthnms 

 der Athene im nachhomerischen Troja durch barfüfsige Jungfrauen; 1 die 

 römischen Nudipedalia, die BarfuXserprozession bei anhaltender Trockenheit; 2 

 die Barfufsigkeit kappadokischer Weiber beim Feldzauber (Plin. h. n. 28,23) 

 und der kimbrischen Priesterinnen heim Menschenopfer (Strabo VII. 2, 3). 

 Eine anglicanische Secte, die society of S. Osmund, schreibt in ihrem 

 Ritual für die Charvvoche vor, dafs die »clercs« hei der Verehrung des 

 heiligen Kreuzes unbeschuht (with feet unshod) sein müssen (Folk-lore VII, 50). 

 Wenn hier nur die Nacktheit der Füfse, die den geweihten Boden 

 betreten, vorgeschrieben ist, so ist das eine Beschränkung der Entblüfsung 

 des ganzen Leibes auf einen Theil, der wir auch an einem anderen Gliede 

 später begegnen Averden. Eigentlich mufste der ganze Mensch sich der 

 vom Verkehr mit dem Irdischen belleckten Hüllen vor dem Göttlichen ent- 

 ledigen. Der nackte Mensch versetzt sich in den Zustand des noch nicht 

 bekleideten, von dem Leben noch nicht befleckten Kindes. Er nähert 

 sich alter andererseits den göttlichen Wesen, besonders der unteren Stufe, 

 welche eine Vennittelung zwischen Erde und Himmel bilden und mit den 

 vom Leibe getrennten Seelen zusammenhängen. Die altindischen Apsaras, die 

 den germanischen Wasser- und Wolkenmädchen entsprechen (den Schwan- 

 jungfrauen und Walküren), sind in ihrer eigensten Erscheinung nackt, 

 ebenso die deutschen Wassergeister und jene elementaren Dämonen, die 

 noch in unserem Aberglauben als Alpe und Druden leben. Nicht minder 

 stellt sich die Bevölkerung von Bengalen die bösartigen Baumgeister, die 

 Bhütas, welche nächtlich die Felder umirren, nackt vor (Crooke Folk-lore 

 of Northern India 152), ganz wie der Hellene und der Italer die mannig- 

 fachen Baum- und Wald-, Berg- und Bach -Dämonen. Ja selbst die höchste 

 künstlerische Erfassung der grofsen Gottheiten weifs keine vollendetere 

 Bildung zu finden , als die. des unverhüllten Menschenleibes. Wer also 

 eine über menschliche Kraft reichende Handlung vollziehen will, den 

 Göttern gleich wirken möchte, versetzt sich in ihre Erscheinungsform, wird 

 nackt. So heilst denn der indische Gott Qiva, der Gott des Zauberwesens. 

 Nagna, der nackte, auch digambara, digvastra, digväsas, der splitternackte/'' 



1 Röscher, Lexik, d. Mythol. i, 138. 



2 Hierzu gehört Petron. cena Trimalch. 44 von dem Bittgang der stolatae nudis pedibus 

 in clivum passis capillis, 



3 Gültige Mittheilung von Prof. R. Pischel. 



