Zur Geschichte des heidnischen Ritus. 7 



durch welche das Bild des Ersehnten herbeigelockt werden soll, sind ver- 

 schieden, wesentlich aber ist die Nacktheit des Mädchens, die bis in die Ge- 

 genwart hinein noch häufig vorkommt. Ich verweise dafür auf A. W'uttke, 

 Aberglaube §§348. 352. 358. 360-365; fernerauf Grimm, I). Mythol. 107 1; 

 U.Jahn, Opfergebräuche 255; Hexenglaube 159!*; Wolf, Niederland. Sa- 

 gen Nr. 273; Kuhn, Westfal. Sagen 2, 123; Mülhause, Urreligion 96. 98; 

 Witzschel, Sagen aus Thüringen 1, 155. 1S0; Chemnitzer Rockenphilosophie 

 170 ff.; Sehroller, Schlesien 3, 394; Schönwerth, Aus der Oberpfalz 

 I, 141. 143; K. Stieler, Kultlirbilder aus Bayern 1 04; Wolf-Mannhardt, 

 Zeitschr. f. deutsche Mythol. 4, 48; E. Meier, Sagen aus Schwaben 455; 

 Birlinger, Aus Schwaben 1, 381; Birlinger, Volksthüinliches aus Schwa- 

 ben 1, 343. 



Ich will nur zwei der Litteratur angehörige Zeugnisse ausheben. 

 Abraham a. S.Clara erzählt im Judas, dem Erzschelm 2, 283: »Am Abend 

 des h. Thomas hat im Algäu eine Magd sich ganz allein in ihre Kammer 

 gesperrt, dieselbige ganz ohne Kleydung doch zuruckwerts ausgekehrt 

 und den einstigen Gatten erblickt«. Und Daniel Stoppe aus Hirsch- 

 berg in Schlesien reimt in seinem Parnass im Sattler (S. 338): »Jocaste 

 kniet mit gleichem Sinn Ganz nackend vor ihr Bette hin, Um Sanct An- 

 drefsen zu bewegen, Ihr ihres Bräutigams Gestalt Durch seine träumende 

 Gewalt In ihre Phantasie zu legen. Hier zehlt man Holz, dort schifft die 

 Nufs, Man deckt den Tisch, man schüttelt Zäume, Und schweigt der Hund. 

 so fallt der Schlufs, Man bleibe noch diefs Jahr daheime«. 



Bemerkt mag werden, dafs in den Aufzeichnungen unserer Sitten- 

 und Sagensammler die Nacktheit bei diesen Zukunftsforschungen — die 

 übrigens immer ohne Zeugen vorgenommen werden - häufig aus einem 

 falschen Anstandsgefühl verschwiegen wird. Sie ist zuweilen auch nicht 

 mehr vollständig: so im norwegischen Lister- und Mandals-Amt, wo sich 

 die am Weihnachtabend nach der künftigen Ehehälfte neugierig um- 

 schauenden Personen beiderlei Geschlechts in weifsen Laken auf den Weih- 

 nachtstuhl setzen. Zuweilen setzt sich die Mannsperson ohne Laken (wohl 

 ganz nackt?) auf eine vollständige Frauenkleidung, das neugierige Mädchen 

 auf eine vollständige Männerkleidung (Liebrecht, Zur Volkskunde 325). 



Auch Beschränkung der Entblößung auf die Füfse kommt vor: In 

 einem thüringischen Dorfe drehte sich vor einigen Jahren ein Mann am 

 Andreasabend mit dem nackten rechten Fufse auf einem Thaler, der auf 



