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Die Umkehr der Wirkung der Nacktheit, dafs nämlich der Mensch 

 die Unsterblichen nicht in ihrer eigensten Gestalt sehen darf, und dafs sie 

 ihm, wenn es geschieht, entfliehen, ist bekannter, am bekanntesten durch 

 das Märchen von Amor und Psyche. Hierher gehört die Melusinensage. 

 eine schlesische Nixensage 1 und alle jene über die ganze Welt verbreiteten 

 Geschichten von der Verbindung eines Menschen mit einem geisterhaften 

 oder verzauberten Wesen , das er in seiner eigensten Gestalt nicht sehen 

 darf 2 . 



Ich schliefse hier am besten die Verwandlungen an, die nach ur- 

 altem Glauben der Mensch, gleich den Göttern, an sich zu vollziehen ver- 

 mag, und bei denen die Nacktheit als natürliche Voraussetzung erscheint. 

 Die VerWandlungsfähigkeit beruht auf dem im Totemismus der Natur- 

 völker zum Dogma ausgebildeten Glauben, dafs Alles in der Welt lebendig 

 sei und dafs alles Lebendige seine Gestalt wechseln, also sich verwandeln 

 könne. Der Mensch kann demnach auf einige Zeit zum Thier werden, wie 

 die Götter sich in Menschen oder Thiere wandeln; das Lebendige kann 

 auch zum Stein oder Baum werden, scheinbar starr und leblos erscheinen. 

 aber dennoch seine lebendige Menschheit im innersten der unbeweglichen 

 Masse bewahren. Die Märchen und die mythischen Sagen der kultivirte- 

 sten Völker bezeugen diesen Totemismus aller Orten. Der Mensch kann sich 

 durch eigene Kunst selbst verwandeln, er kann aber auch durch einen 

 Zauberer in eine behellige Gestalt verwünscht werden. Festgehalten ist aber 

 immer, dafs, wenn er wieder zum Menschen wird, er nackt erscheint, und 

 dafs er vor der Verwandlung ganz unbekleidet sein mufs. 



In dem altnordischen Heidenthum war der Glaube an die Verwand hm i»s- 

 fähigkeit (at skipta humum, at hamaz) sehr verbreitet. 3 Gewöhnlich wird 

 der Gestaltenwechsel in naiv sinnlicher Art gedacht als das Hineinschlüpfen 

 in eine andere Hülle. Wie die Walküren in eine Schwanen- oder Krähen- 

 haut, Freyja in eine Kalkenhülle schlüpfen und damit zu Schwänen, Krähen, 

 Kalken werden, so die Menschen, die nicht eingestaltig (einhamir) sind, in 

 ein Wolfs-, Hären-. Hundefell, oder sie legen wenigstens einen Gürtel aus 

 Wolfsfell an und werden zu diesen Thieren mit deren wilden Eigenschaften. 



1 Meine Abhandlung: Beitrag zur Nixenkunde, in der Zeitsch. d. Vereins f. Volks- 

 kunde 5, 126. 



2 J. Kohler, Der Ursprung der Melusinensage. Leipzig 1895. 



3 K.Maurer, Die Bekehrung des norwegischen Stammes 2,101 — 118. 



