Zur Geschichte des heidnischen Ritus. 17 



nischer Opferfeste germanischer Weiber, die ihr Entsprechendes in den 



Gülten der verschiedensten Völker und Zeiten finden. Vorzüglich wird 

 man an die arkadischen Opferfeste des Zeus Lykaios denken, Mutige Sühn- 

 feste auf dem Grenzberge zwischen Arkadien und Mossenien , bei denen 

 Menschen und Thiere als Opfer fielen und Verwandlungen der Opfernden 

 in Wölfe nach dem Glauben geschahen, nachdem sie von dem Opferfleische 

 genossen hatten. 



Eng verwandt mit diesen Opferfesten sind die thrakischen orgiastischen 

 Feste auf Bergen 1 gewesen, bei denen zwar meines Wissens nicht die Nackt- 

 heit der Theilnehmenden, wohl aber die Umhüllungen mit Thierfellen (Nach- 

 ahmung der Thierverwandlung) erwähnt werden. Auch an die dionysischen 

 Feiern mag man sich erinnern , bei denen die Weiber ganzer Gegenden 

 von ekstatischer Tanzwuth ergriffen wurden (Rohde a. a. O. 328-333), 

 was wieder an den epidemischen Tanzwahnsinn erinnert, den wir in Deutsch- 

 land im 14. und 15. Jahrhundert auftreten sehen. 



Orgastischer Natur war auch in ältester Zeit die Bestattungsfeier 

 in den vornehmen attischen Geschlechtern. Das weibliche Trauergefolge, 

 aus freien Frauen der Familie gebildet, ging unbekleidet, laut wehklagend 

 hinter der Leiche. Es ist dies aber schon vor Solon abgekommen. 2 



Im alten Israel gingen die Trauernden nackt, wie aus Jesaia 32,11; 

 Micha 1, 8 sich deutlich ergiebt, 3 und dazu stimmt, dafs auch für die 

 Araber der vorislamischen Zeit die Nacktheit in der Trauer erwiesen ist. 4 



In Dörfern von Nordindien ist es noch jetzt Brauch, dafs am Ende 

 des Jahres, in dem ein Familienglied gestorben ist, der nächste männ- 

 liche Verwandte nackt mit einem blofsen Schwerte in der Hand einen 

 ganzen Tag und eine Nacht zum Trommelschlage tanzt. Den zweiten Tag 

 wird ein Büffel geopfert, indem er mit indischem Hanf und Schnaps be- 

 täubt und dann mit Knüppeln todt geschlagen wird (Grooker, Introduct. 

 to the populär religion of Northern India 111). 



1 E. Rohde, Psyche 301 — 14. 



2 F. Dflmmler im Philologus L1II, 212; Brückner, Athen. Mittheil. XY1II, 102 ff. 



3 Fr. Schwally, Das Leben nach dem Tode nach den Vorstellungen des alten 

 Israel. Giefsen 1892 S.u. 



4 Wellhansen, Skizzen und Vorarbeiten III, 107. 



Philos.-histor. Abk. 1896. I. 3 



