Zur Geschichte des heidnischen Ritus. 21 



und Wasserpflanzen bekränzt, einherschritt und dabei fortwährend begossen 

 ward, schliefslich in den Bacli geführt und von einem seiner Begleiter 

 (Weiser) mit einem Schwerte scheinbar geköpft (Panzer, 1,236). 



Auch in Thüringen hat sich der uralte Brauch bis in neue Zeit er- 

 halten. Hier heifst der laubumhüllte und mit Bändern geschmückte Bursche, 

 der während des Pfingstumzuges mit Wasser begossen und am Ende in's 

 Wasser gestürzt ward, das Laubmännchen. In Dörfern um Mühlhausen 

 ward der dem österreichischen Pfingstkönig entsprechende Schofsmeier, 

 der mit Blumen und Laub geschmückt einreitet, auch in's Wasser geworfen, 

 also auch hier Mischung zweier verschiedener Scenen des Sommerfestes. 

 Die Bedeutung der Handlung für den Feldsegen erweist sich auch dadurch, 

 dafs in Grofsvargula die Hauptperson der Graskönig heifst, und die Zweige 

 der Pappelpyramide, unter der er einreitet, um die Flachsfelder gesteckt 

 werden, damit der Lein hoch wachse (Witzschel, Sagen, Sitten und Ge- 

 bräuche aus Thüringen 2, 203. Wien 1878). Im Usingischen in Nassau 

 heifst der umkränzte Knabe die Laubpuppe (Kehrein, Volkssprache und 

 Volkssitte in Nassau 2, 156). 



Bei den Winden in Kärnten und Krain wird am Georgstage (24. April) 

 ein Frühlingsfest gefeiert, das sich diesen deutschen vergleicht. Die Haupt- 

 person des Aufzuges der männlichen und weiblichen Dorfjugend ist ein über 

 und über in grünes Birkenlaub gehüllter junger Bursche, der grüne Georg 

 (zelene Jury) nach dem Tagespatron genannt. Er ward in's Wasser zum 

 Schlufs geworfen; jetzt geschieht es nicht mehr mit dem Menschen selbst, 

 sondern mit einer rasch untergeschobenen Puppe. Doch wird mancher Orten 

 noch der Bursche selbst in dem Flusse oder Teiche gebadet, und der Glaube 

 herrscht im Volke, dafs dadurch im Sommer genügender Regen für die Felder 

 erwirkt werde. 1 



Für die Laubeinkleidung eines Mädchens und das Bad desselben 

 im Flusse, um Regen zu gewinnen, haben wir für Deutschland das älteste 

 Zeugnifs im 19. Buche der Canonessammlung Bischofs Burchard von Worms 

 (f 1024), welches auf mittelrheinischem Volksbrauche beruht. Der Beichtiger 

 fragt, ob die Beichtende Theil nehme an dem Brauche, 2 bei Regenmangel 

 sich zusammen zu thun und ein kleines Mädchen zu erwählen, es nackt aus- 



1 Mannhardt ., Wald- und Feldeulte i,3i2f. Über einen entsprechenden russischen 

 Brauch am Georgstage i, 317. 



a Friedberg, Aus deutschen Bufsbüchern S. 101. 



